至于较之“炼虚”期更上之“合体”、“大乘”、“造化”这三个阶段，那是真真正正属于“道”的范围。
玄之又玄，众妙之门，“一气剑门”这一派到此没有说到有什么具体的功法了。
外炼法是讲择地、筑室、运气、御剑等四个法诀。
择地、筑室法诀主要是针对内炼法每一不同的层次修炼时对环境的具体要求，还有一些阵法上的布置。
运气、御剑法诀是在内炼法诀的基础上的运用，共有六层之数。
使用它是要借助“炼器”炼制出来的修真宝物的，并要求该宝物能化出有形剑气，称之为“月影御剑法诀”。
此法诀系根据“千江有水千江月”的道理推衍变化出来，即空中只有一轮明净的月亮，然而，它可在地上不同的水中幻化出千千万万、无穷无尽的倒影，所谓一化千万、千万由一，玄奥精深，应化无穷，共有六层之多：
第一层“一元初动”，适合在“炼气”期使用，只能操纵一把飞剑，可幻化出五道剑气，当然这剑气的威力很大，是可以杀敌的；
第二层“两仪争辉”，适合在“筑基”期使用，能操纵两把飞剑，可幻化出二十五道剑气；
第三层“三才竞秀”，适合在“结丹”期使用，能操纵三把飞剑，可幻化出一百二十五道剑气；
第四层“四相森罗”，适合在“元婴”期使用，能操纵四把飞剑，可幻化出六百二十五道剑气；
第五层“五行生灭”，在“化神”期使用，能操纵五把飞剑，可幻化出三千一百二十五道剑气；
第六层为最高层，称之为“**内外”，适合在“炼虚”期使用，能操纵六把飞剑，可幻化出一万五千六百二十五道剑气！
按《一气剑门》上的说法，配合运气、御剑法诀的宝物的级别是越高的越好。
象最低级的“术器”，那没什么意思，只能在“炼气”和“筑基”期的修真者中使用。
再高级的“法器”，在“结丹”和“元婴”期之中使用。
更高的“灵器”、“玄器”分别是“化神”、“炼虚”期使用。
至于说什么“仙器”、“道器”、“造化之器”的，当然是更好了，可惜连当时的《一气剑门》的整个门派都是很少见过，他们的门人基本用不上。
别提“道器”、“造化之器”，就是“仙器”在当时的《一气剑门》这么生猛的门派里面也只有掌门人和有限的几个长老级别的才能拥有，而唯一一件“仙器”正是在其太上长老的手中牢牢掌握着。
辅助之法分两个部分：
第一部分介绍的是哲理和“仙根”方面的理论。
哲理方面和原来小书上第一个部分阐述的那些哲理性的内容有些许重复，如：阴阳、刚柔、有无；内外、强弱、明暗；体用（气器）、生杀、快慢等。但在此基础上，它们又赋予了很多新奇玄妙的内容，象：造化起源论、五行之气运行论等等。
关于为何叫《冷月剑法》，上面自然也有一番解释，说了一大堆的大道理：
依上古道门的法，认为人的这个生命，原本起码可以活十二万亿年！但是，在现实中，人类为什么变成那么的短命呢？
答案是：被消耗掉了。
一是被天地的消耗。天地将人养育出来的同时，又在不停地把人身上的能量吸收、消耗；
二是被环境的消耗；
三是被人类自己消耗，象大喜大怒、暴饮暴食、身体疲劳、患上疾病等等，也是要消耗掉的。
可以这么说，只要人类是生活在这个天地之内，那么这个消耗原本生命功能的命运之诅咒就永恒地套在人类的头上，生命的被消耗是不可能避免的了。
然而，上古道门却有那么一帮子人，就专门研究恢复人的原来本有的生命功能，以使自己永远活下去，还是永葆青春的。
而且他们当中的一些人已经成功了！
那么，他们又如何才能做到这一步呢？
其关键，是要找到一种合适的“药”！以能有针对性地对症下“药”，恢复人类不能不被消耗掉的那部分生命功能。
那么这个所谓的“药”又是什么东西？上古道门的说法是“上药三品，神与气精”。他们认为世界上真正的药只有三样，就是精、气、神。