罗锦琦听了夏碧玉的话没有回答，而是缓缓诵出了一段文章：
“郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神。郑人见之，皆弃而走。
列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：‘始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。’壶子曰：‘吾与汝既其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。’
明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：‘嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。’列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：‘乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。尝又与来。’
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：‘幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣／列子入，以告壶子。壶子曰：‘乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。’
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：‘子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。’列子入，以告壶子。壶子曰：‘吾乡示之以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。’
明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：‘追之／列子追之不及。反，以报壶子曰：‘已灭矣，已失矣，吾弗及已。’壶子曰：‘乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。’
然后列子自以为未始学而归。三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！
至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。”
罗锦琦阴阳顿挫地读了这么一段古文，那样子非常熟练，就像一位教古文的老师，在场的人包括夏碧玉都是一愣一愣的，无不露出赞叹之色，只听他又解释说：
“这段文章出自《庄子-应帝王》篇，讲的是一个‘相术’的故事。郑国有一位名叫季咸的神巫，精通相术，所断极准，郑国人都躲着他走。列子遇见了十分佩服，称其为高人，比自己的师父还厉害，回去之后就告诉了老师壶子。
壶子对学生列子说：你让他来看看我。
季咸一共来了四次，第一次说壶子生机已绝、第二次说壶子生机恢复、第三次说壶子生机不定，第四次一进门，干脆一句话不说转身就跑了，追都追不上。壶子对列子解释，自己分别将地文、天壤、审渊、波流四种心境外现展示，而季咸看见的就是这些现象，不是他本人的实质。”
见大家听得津津有味，唐成瞅准机会接过罗锦琦的话说：“《庄子-应帝王》中的这一段，是自古xiang书之‘经首’，xiang师必读的经典。当然了，那些跑码头混饭吃的人是可以例外的，罗先生是这方面的专家，当然就精通这些道理了。”
唐成找罗锦琦来“演戏”还真是找对人了，至少他学过xiang术，也能将这一大段极为拗口的庄子文章四平八稳的朗诵出来。