“和邸报有类似的地方，但区别很大！”李云睿笑了笑说道，“儒家的优势是因为有士林，以士林引导舆论风向，对那些无知的平民百姓进行欺骗！要想从根本上削弱儒家，必须掌握舆论主导权。有了报纸，我们就能达成这一目标。儒家用来修身养性，或许还可以，但用来治国平天下，差了十万八千里！说句不中听的，朝中衮衮诸公，恐怕此时连明年大明能收多少税都不知道呢！”
儒家的根基是士大夫，在古代，读书曰士，从政曰大夫，后来读书群体渐渐增加，士大夫就成了居官和有职位的人，又或者有一定社会地位的文人的代称。
成为士大夫的人，不可能仅凭他们单打独斗，跟皇权做斗争，于是他们就开始笼络那些没有走入士大夫的读书人，时不时开个文会、举办个诗会，又或者交流一下八股，美名其曰提携后进，其实就是为了利用这些人去引导社会舆论。
李云睿是穿越人士，他自然清楚舆论的重要性，但他并没有在最开始的时候，就把这个大杀器拿出来，就是在等时机。
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李景隆和梅殷两人都是儒家出来的，但以他们两人身居高位多年的经验来讲，儒家那套忠义礼智信的说辞，也就只能修修身而已，真的用来治国，只能表示呵呵了。
虽然两人不忿李云睿这么贬低儒家，但也不得不承认，李云睿说的还是有道理的。
“岳父大人，有没有兴趣担任一下《大明日报的主编一职？”李云睿看了看梅殷，笑着说道。
梅殷从被李云睿“救回来”之后，就一直在家里“养伤”，李云睿交给梅家的产业，大部分由梅顺昌几人打理，梅殷现在整天过得浑浑噩噩，但梅殷也是一名有抱负的人，不可能就这么平平淡淡地过完余生。
因此李云睿打算给自己老丈人找个工作。
梅殷听了李云睿的话后，顿时眼中一亮，《大明日报这可是前无古人的事业，由梅殷来干，青史留名那是肯定的。
“迂回动摇礼制，又给儒家培养对手，再掌控舆论，三招下来，恐怕用不了十年，儒家就完了……”李景隆听完的话，摇了摇头，叹了口气说道，“这两年来，我专心研究心学，没想到会有这么个结果。”
“不，老豆，你错了！儒家永远完不了，儒家是华夏大一统的理论基础，对维护国家稳定作用很大，另外还对个人修身也有很好的用途，能够提高人的道德水准与人格养成！”李云睿并不想打到孔家店，他需要的是互补。
儒家能在中国延续两千年，必然有其过人之处，李云睿还没狂妄到一言否定儒家思想的地步，就是后世的五四运动全盘否定了儒家，新中国建立后，也做出了调整。
任何事情，不可能从一个极端走向另一个极端，所谓中庸就是这个意思。
梅瑾瑜倒是没有想到，自己即将举办的一场婚礼，竟然会成为李云睿撬动封建礼教的支点。
不过，对此梅瑾瑜根本不介意，她在乎的就是一场世纪婚礼。
很快，梅殷准备办《大明日报的消息传遍了南京城，还准备招收上百个精通策论的文人。
明朝建立时，朱元璋对乡试、会试的文字程式做出了规范，定下科举考试共考三场，第一场考《四书疑问，《四书义、《五经本经义各一道；第二场试礼乐论一道，并作诏、诰、表、笺这些公文；第三场试经、史、时务策一道。等中式十日后，考生还需复试五事，分别为骑、射、书、算、律，最后的殿试考时务策论一道，便是整个科举的考试内容。
八股文成型是在成化年间，离现在还有五六十年。
李云睿看不上本经义和诏、诰、表、笺，唯独策论一道，李云睿很看重，为啥？
科举的最后一轮，就是考时务策论，有关国家政事的简单题目，这些题目包罗万象，政治、经济、文化、军事都诸多内容都会涵盖其中。
可以这么说，策论写好的人，除了应变能力强，更能看出一个人是否开动脑筋去提出问题、分析问题、解决问题，也能看出一个人是否具有宏观思维和治国安邦的才能。
有些东西，老祖宗已经帮忙筛选出近路来，李云睿觉得自己就不用费心吧啦地去另辟蹊径了。
看在月薪六两的份上，很多都报名参加应聘考试。