第三，卑弥呼派人访华，是一次精密计算的外交行为。她用十名人牲和称臣的手段，换来魏国对邪马台国的承认，曹叡还确认卑弥呼是整个倭国的王，加上授予她的亲魏倭王的金印，邪马台国成为受魏国保护的国家。
卑弥呼女王派使者前往华夏，是曰本历史标志性的时刻，在曰本战国时期前，华夏是曰本文化和知识的来源地，所以有一个说法就是曰本是华夏的子孙。有这么一个强大的华夏王朝还能提供保护。在后来苏我氏统治的飞鸟时代，圣德太子一直坚持向华夏派遣使团，也源于此。
出使华夏，让卑弥呼用最小的成本，获得最大的收益。但狗奴国国王卑奴弓呼，却认为魏国对卑弥呼的支持，是远水解不了近渴，他不断发动对邪马台国的进攻。
卑弥呼的劣势显现出来，作为一名深居简出的女王，她不能带兵打仗，而狗奴国王却能上阵率兵杀敌。狗奴国王不止一次声称，如果卑弥呼真能精通鬼神，请她让上天来杀掉我，如果杀不掉我，我就要攻下邪马台王国。
狗奴国王的话，击中卑弥呼的弱点。她所谓的巫术杀不死狗奴国王，更可怕的是，其他归属邪马台的小国，听到狗奴国王的话，也开始动摇，有背叛卑弥呼的可能。
第四，公元237年，卑弥呼再次派使者经过冷国半岛，到达洛阳。卑弥呼的使者请求魏国保护卑弥呼女王，曹叡派出使者张政，前往曰本，调解邪马台国与狗奴国的争端。
在张政的调解下，狗奴国王看在魏国的面子上，最终退兵，但对于卑弥呼女王来说，她的面子在这场战争中被撕破。以往神奇的巫术，却无法施用在狗奴国王身上。
有人怀疑卑弥呼的法力已经消退，更多人则认为卑弥呼其实根本没有法术，只是在骗人。
在这样背景下，张政见到卑弥呼本人，他看到众多的侍女包围着女王，也看到了负责女王饮食的唯一男人，还看到了卑弥呼衰弱的身体。
卑弥呼女王在张政离开后不久就死去了，据说死时九十岁，但没有人知道她真正的年龄。天照女神的传说与卑弥呼的名字，在未来的日子里，一点点融入到曰本人的日常生活中。天照女神的后代神武天皇的名字，也开始慢慢出现了。
卑弥呼死后，她的1000名侍女陪葬于她的墓中，卑弥呼巨大的坟墓，开启了另一个时代，古坟时代。”
龙鼎听完雪莉的话，心中有些明白了，笑道“这卑弥呼女王利用巫术威慑各国，她也利用华夏强大的影响力，来巩固自己统治的合法性。卑弥呼女王死后，弥生时代结束了，神武天皇的名字在不久后出现。看来，这曰本的劣根性是与生俱来的，难怪一代康熙帝是这样评价日本人的“倭子国，最是反复无常之国。其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。”
雪莉虽然是华夏通，但是对于龙鼎的这句话却不知道是什么意思了，歪着脑袋问“这是什么意思啊？”
龙鼎笑道“这段话的意思啊，就是说曰本人是最反复无常的。他们卑微而且下贱，并且不知道感恩，他们只会在武力面前才会屈服。所以，对曰本人不能给他们好脸色，一给脸就会蹬鼻子上眼。”
雪莉闻言，咯咯直笑。
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