龙鼎想到这两者的关系，不禁感到一阵骇异。如果黄帝内经和三易以及道德经真的是某一种超自然的存在，示意大能来传道的话。
那御火兽的话，就真的成为了现实。
可是，他们这样做的目的是什么呢？那些大能到底去了哪里呢？为什么要离开？
泱泱华夏，到底存在着多少的秘辛？
再说这老子和黄帝内经的关系，也太匪夷所思了。
老子从黄帝《归藏》里面继承了一个思想：一方面，道化生万物；另一方面，万物都要归藏于道。
老子因此而主张复归和返还，最终的复归就是‘复归自然’。他说大家都熙熙攘攘，只有他自己独自‘若无所归’。大家好像都有所作为、有所归宿，只有他复归于‘道’，‘贵食母’。因此，也只有他最像古之善为士者，能够纯朴。
在老子看来，复归于‘道’，就是要持守道德，清净自然。因此他才说‘道常无为，而无不为。侯王若能守，万物将自化。’
如果不能守，就会‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼’。周代的仁义礼乐在他看来，都是‘道’的失守，需要复归回去，如果不复归，只会祸乱天下。复归这种逻辑，就是他说的‘反者，道之动’。
“天道总是有这样的规律，把高的东西往下压，把低的东西往上抬，损有余而补不足，就像拉满了弓一样，总是要让它复归相反的状态。因此，将要收敛的东西，必然先是张开的；将要变弱的东西，必然先是较强的；将要衰亡的东西，必然先是兴起的；将要夺取的东西，必然先是给予的。事物总是要向它的反面运动，复归回去。
另外，‘道’是大，是一，对于复归于道来说，并不是越多越好，相反‘少则得，多则惑’。老子教导后世之人，修道和为学正好相反，为学常常陷入多闻广见的迷悟，不如修道复归自然为好，因此说‘为学日益，为道日损。’
除了归藏思想外，老子与黄帝还有相似的地方，那就是以阴柔为先。《周易》主张阳唱阴和，夫唱妇随，以阳刚为主、为先。
老子却反了过来，他讲：‘弱者，道之用也。’并说，‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。’
曲非见龙鼎久久不说话，笑道：“行了，不去纠结这事儿了。事务阁里的每一个人都不是庸手。他们见到了这黄帝内经，自然知道其重要性。”说完，站起身拍拍龙鼎的肩膀。
龙鼎点点头，又想起了这段时间在曰本遇到的八岐大蛇、卑弥呼女王一系列怪异的事情，对于这个世界，对于御火兽的话，产生了极大的困惑。
两人一前一后的走出了办公室，一眼就看到罗芬正在祝海华、刘刚和邹城三人的陪同下喝茶聊天。
一见到龙鼎和曲非走出来，四人同时站了起来。
曲非先是向罗芬问了一声好，接着吩咐祝海华三人照顾好罗芬，不得出任何的差错。
罗芬担忧的看着龙鼎，肚子里有很多的话想问，只是千头万绪，却又不知道从何说起。
龙鼎看出母亲的忧愁，走过去在她耳边将自己和曲非聊天的内容说了一遍。
罗芬这才转忧为喜，冲曲非又是感激又是行礼，搞得曲非接受又不是，躲避也不是。
想着早点去事务阁跟大人物商量，龙鼎也就没有在这里多做停留，嘱咐母亲和祝海华三人小心后，跟着曲非上了车，前往事务阁。
龙鼎以为事务阁距离这里很远，而且又是大人物呆的地方，一定是戒备森严又难以寻找。