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异族来使向中央之国的天子行跪拜之礼，于中原王朝自信心并没有被摧垮的岁月中，其实是一件几乎说是理所当然的事情，没人会因为这么一件事情有什么特别想法。相反，要是异族来使没有按照诸夏之礼来行事，那就该是一片叫嚣战争的声音。（这个没胡扯）
处于水池台子之上的波斯众人距离王座还挺远，他们过了一小会才听到一道洪亮但是显然平淡的声音，听了翻译才知道是让起来。
议政大殿有水池是从秦帝国时期留下来的习惯，咸阳城落成之后的宫城修建，比之前历代秦王的小宫城不知道是大了多少，又经过西秦崛起一再扩大规模，议政大殿是一变再变，到始皇帝时期的议政殿规格最高，之所以会有水池是始皇帝经常与众卿同乐。
有水池子的规格是后面汉帝国进行废除，将议政殿改为半露天，缘由是汉文帝非常节俭，改为半露天是为了减少对蜡烛的使用，半露天增加了议政殿的光线。
蜡烛这玩意很多人以为是到了近现代才由洋人传入，实际上蜡烛在汉代的时候就已经被制作出来，当时的蜡烛是用蜂蜡制成，因此也叫“黄蜡”，属于绝对的奢侈品，哪怕是贵族都不一定用得起。到唐代之后又研究出白蜡树上生存的白蜡虫分泌物做成的蜡烛，因为是白色又称“白蜡”，到宋代时候开始大规模养殖，所以从宋代开始蜡烛就逐渐便宜了。
要说的是，战争让诸夏文明的很多造物是失去了传承，其中的很多工艺丢失，比如先汉的百炼钢制作方法就在五胡乱华之后失传。蜡烛的制作方法也是历经蒙元浩劫而鲜有人知，还是到明代才又重新得到发展，可蜡烛的价格却比宋代贵多了，至于到了“我大清”为什么又得从洋人那里买蜡烛，那就是纯粹是制作工艺上的落后产生的价格碾压（贸易战）。
站立起来的基亚努什阿尔塔阿尔达希尔向前方看去，那里是一片昏暗，能够模糊地看到一些台阶，之上是一人坐在宽大的座椅中。因为光线实在是太暗，他实在无法观察更多。
“仅代表我皇对您表达最真诚的问候。”基亚努什阿尔塔阿尔达希尔弯腰行了一个抚胸礼，自立起来继续说：“请允许外臣献上来自我皇的礼物。”
这一次波斯人带过来的货物真的不少，他们试图在商贸繁华的建康卖掉，可惜的是汉人对那些货物大多不感兴趣，仅是卖出不少的象牙制品，一些有着美轮美奂的宝石雕刻品也卖了一些，就是拳头产品波斯毛毯没有人欣赏并购买。
基亚努什阿尔塔阿尔达希尔所说的礼物是一同被装箱带了过来，只是并没有第一时间被携带进入殿内，留在外面被详细检查，等待他说要献礼的时候才由军士合抬着入内。
水池上方拥有天井，阳光照射之下光线十分充足，一口又一口箱子被打开的时候，是波斯人亲自将礼物搬出来。
首先被搬出来的是一些毛毯，每一张毛毯都有自己的特色，却必然是会有非常复杂的图案，有的是动物图形，更多的是一些人物图形，而人物图形应该是描述他们的神话。
阳光照射之下，一张摊开的毛毯竟是一片金光闪闪，一些色彩能够看出明显的人物形状，基亚努什阿尔塔阿尔达希尔介绍说那是一张皇室成员图，还特别指着其中的一个人物说就是自己。
波斯毛毯通常融合了羊毛、棉、真丝、金丝和银丝等多种材料，基亚努什阿尔塔阿尔达希尔在介绍的那一张毛毯明显是用了大量的金丝，说是毛毯倒不如说是一件用大量金子制作而成的艺术品。
“他们什么意思？”蔡优扭头看向身侧的田朔：“是在说自己的身份很尊贵？”
田朔摇了摇头：“从未见过如此行事之人。”
在汉国众人看来，基亚努什阿尔塔阿尔达希尔的行为的确是会很怪异，也没有想到波斯人会拿出一张绘制包括萨珊当代君王和皇室成员的“画”来当礼物，反正诸夏文明是绝对干不出这样的事。
在诸夏文明，拿绘画示人只会发生在一些特殊场合，例如进行通缉，例如说媒婚假，尊贵人物绘画之后是放在家庙，并且全身像可不是谁都有资格绘画。
谈论的人有点多，每个人说话的声音再小，汇集起来也会是形成“嗡嗡”的一片。
议政殿在设计之初就考虑到声音传播，比如君王所在的位置不用大声说话也能使殿内各处能够听得清晰，大臣到了启奏的位置也能将自己的声音最大程度地传播出去，要不相隔位置那么远想让人明白自己在说什么只能靠吼了。
毛毯真的就是波斯的特产，基亚努什阿尔塔阿尔达希尔不断张示一张又一张的毛毯，介绍各种动物并不多，最多的还是波斯的神话，另外就是一些纯粹的对称格子图了。
今天的刘彦是身穿天子冕服。
冕服是汉承秦制的那一种，上身以黑色为主调，下身的裳体却是赤红，下摆为皂色，有着一些非常特别的图案。
全套的冕服并不显得简单，是以冕旒依照数量及质料的不同，是区分贵贱尊卑的重要标志。
汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。