下午六点下课，王建军让学员们回去思考：宋朝的政治文化的积极意义和局限性，以及与时俱进的思路。
晚上，复兴军东京办事处会议室灯火通明，关于如何改造宋朝政治文化和政治体制的研讨会正在进行，与会人员为执委会全体成员。
“北宋文化成就越高，它的败亡就显得越不正常，这一不正常就是北宋文化的不正常。”王建军引用《北宋政治得失》做引导性发言。
“北宋军事的失败，就是北宋政治失败的最具体表现，也是北宋文化积弊的大暴露。”
“北宋国势和武运的萎弱，与文化的繁荣发达形成强烈的反差，这难道不值得我们反思，以寻求其政治得失中的经验教训吗？”
执委会副主任龚运发说道：
“这个命题有点庞大，如果单纯地从一个和几个方面来分析北宋政治的得与失，都难免陷入盲人摸象的窘境，导致片面化和碎片化，所以，我们是否可以从一个国家的整体政治体制来进行分析。”
“龚副主任说的极好，如果我们有足够的时间来研究北宋的政治体制，当然一定能很好地得到北宋政治得失中的深刻经验和教训；但时间不允许啊1高杰委婉地说道。
“我们是否可以从与政治文化直接相关的政治思想，政治意识形态和政治心理这三方面入手，投射到政治内政外交政策、军事政策、教育侦测、学术政策做一个简单分析，以使我们可以尽快获得一个框架型的研究结论。”刘春云建议道。
“嗯，大家都说的不错，特别是刘组长所说的政治文化很有些提纲接领的意思，从某种意义上来说，我们举办政治学习班的目的，不就是改变或者促进改变宋朝的政治文化吗？”张隽豪发言道。
“只有改变宋朝的政治文化，或者只有建立我们需要的政治文化，才能将华夏民族整合在一起；才能避免被野蛮民族亡国和统治，以及被后世西方列强侮辱和蹂躏；才能保持华夏民族一千年后依然碾压西方流氓国家。”张隽豪冷静地阐述着穿越众内心的理想。
“这不仅是我们当前的政治目标，也是我们以及我们继承者的长远目标1
“我赞同张副主任的意见，如果我们只是简单地，在宋朝留下我们的带来的科技和文化，那么到底能走多远，这是谁也不知道的。”
“而且我敢肯定绝对走不远，儒家的文化基因里缺少对外的侵略性，更多的是贪婪和暴虐性，毕竟儒家的同化能力不是吹出来的。”冷锋旗帜鲜明地支持张隽豪。
“是啊！如果不按我们的需要改变政治文化，也就是要贯彻代表我们意志的政治思想、意识形态、政治心理，否则我们今天的努力将沦为昙花一现的辉煌。”郑鸿明也积极支持张隽豪的主张。
随后，大家分发表意见，赞同张隽豪的主张。
并在此前提下，讨论了北宋政治文化诸多文化以及亚文化。
北宋时期宋学兴起，儒学得到复兴和发展，北宋士大夫对儒学原有的内容进行了反思和批判。
根据政治发展的需要，大胆从佛教和黄老之学中吸取思想精华，使儒学进入到思辨化和哲理化的新高度。
为北宋王朝加强中央集权和巩固皇权提供了更好的政治思想理论，以三纲五常为律条的儒家伦理道德得到恢复和发扬，促进了封建官僚士大夫的道德自律。
北宋史学繁荣为北宋承建和完善中央集权专制的政治体制做出了突出贡献。