如何将心界法推至界王法那个高度，还要王景自己一步步去走，这也是他愿将此法展示给此世真修的缘故。
作为开道创法之人，他人若是在心界法上有所继承发扬，王景自然也能收获一份资粮，化作自身底蕴。
如此下去，若是心界法顺利推行开来，不必王景多加操心，这门道法便会给他带来极大的惊喜。
印海和尚自然不清楚王景心中考量，这位出身白马寺的高僧听闻王景对心界法第一步开心田的介绍，不觉颔首示意：
“开垦心田，灭除杂念，使心如泰山，不起邪见，无异于由阐提而至菩提，正合一切众生皆有佛性之论。”
阐提者，指断绝善根之人，此辈原被认定不可修成正果，但后来有竺道生等人对此加以反对，再加上《大涅槃经传至汉地，内中的阐提成佛说更是左证了竺道生等人的观点，阐提不可成佛之论便逐渐没落。
印海和尚所言，是将阐提与三乘放在一起，将开心田之境理解为接续自身善根，挖掘佛性之意。
对于他以佛法诠释心界法的言论，其他真人不予置评，岳真人倒是思索一番，开口问道：
“这开心田之境，除却自身修行外，念力香火似乎也可起到作用。”
“真人法眼无碍。”王景颔首肯定，这本就是他故意为之，“心如田圃，野火纵横不熄，自然要有雨水滋润才可。
“雨水何来？除却自身修得的内药，外药亦可为之。”
心性本净，诸过为垢，若以内药还同外药，化作慧水涤之，自能纯净身心，为下一阶段的修行奠定基础。
“原来如此。”一位身着红衣，周遭火气缭绕的真人颔首，“那这一步，老道倒是有些想法。
“诸位请看。”
得他示意，王景放开了对悬圃的些许控制，红衣真人伸手一点，鸟鸟烟气勾勒，在空中凝聚成一个小人，先是奔走跳跃，栩栩如生，而后盘坐一地不动，显是修行了起来。
诸位真人看得分明，这位真人乃是以烟气小人为寄托，阐述他对王景心界法的理解。
只见那烟气小人先是沉寂片刻，而后灵台处亮起一道明光，说明已是修行有成，顺利入道。
红衣真人见状又是挥出一道烟气，于空中凝聚出两口小坛，悬浮在烟气小人身侧。
“老道与灶君交感，沉浸日久，关于香火念力运用之法也有不少心得。”真人笑道，“我以为，除去香火以外，人望这种事物，或许也可用于心界法当中。”
左侧那方小坛中飞出道道浑浊烟气，似有无数窃窃私语之声从中传来，灌入小人身中。
得此之助，小人眉心明光又是澄澈了几分，但旋即暗澹下来，变得浑浊，不复先前模样。
红衣真人略略皱眉，右侧小坛浮起，对准烟气小人一吸，一道浓郁黑气从中飞回。
一番折腾下来，烟气小人眉心的明光只是微不可察地壮大了些许，若非在场诸人皆非寻常之辈，恐怕还注意不到这点分别。
“人望一说，实则还是念力之属，只是品质不如香火，是以我等以往对此利用不多。”有真人开口评价道，“不过此物不拘善恶，凡是人心所归即可凝就，若要以此作为外药，供那些新近入道的弟子修行，容易扰动本心，使他们沦丧外念当中，本末倒置、得不偿失。”
各位真人为何如此重视王景的心界法？不就是因为这门道法初步摆脱了香火念力限制，让大家看到了广传道法，光大门庭的希望吗？
若是按红衣真人建议，吞吐人望作为外药修行，是可称为开源之法，使修行各家法脉得以复兴，但是这样提升上来的弟子自然也是鱼龙混杂，良莠不齐。
若是有其他选择，相信大部分真人也是不愿意的。