“稷下学宫！”秦宇说出了四个字。
“稷下学宫！？”朱元章闻言颤抖，道：“昔日齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之，孟轲之徒皆游于齐……”
“不错！”秦宇道，“稷下学宫以黄老之学为主，兼容百家。”
“齐桓公时，稷下学宫人才济济，是战国时百家争鸣文化的中心，也是东方学术文化的中心。让当时的华夏文化，成为了华夏历史上最璀璨的一颗明星。”
“领先世界千年！”
“与其他诸侯国相比，稷下学派的作用非常大，也加强了齐国的声望。当时，各国都把齐国看成一个励精图治、礼贤下士的图强之国，和礼仪之邦。”
“也就是说，没有稷下学宫就没有百家争鸣。”
“正因为稷下学宫的自由生态，才出现了儒家，道家，法家，墨家……这样的诸子百家。才出现了孔子，老子，墨子等诸位教育、思想家、哲学家。”
“稷下学宫，给他们提供了自由发挥之生态。极大的激发了，当时炎黄子孙的智慧，和思想潜力。”
“让当时的中华大地上，圣贤一样的人才辈出！”“再建稷下学宫，说不定会再出几个孔子，老子，墨子……”
……
“稷下学宫，是以黄老学术为主！”秦宇道，“黄老学术中的‘黄’是指黄帝。黄帝不仅武功炬赫，文治方面也成就卓着，是垂拱而治的榜样。”
“纵观华夏几千年历史，但凡用黄老之治的朝代，都是鼎盛时代。比如说文景之治，贞观盛世，当时的王朝，是路不拾遗，夜不闭户。”
“先生的话，简直说到咱的心坎里了。”朱元章激动的道。
朱元章是打心底推崇黄老之治的，他本没读过书，但却把《道德经》背的滚瓜烂熟，还亲自为《道德经》做注，叫《御注道德经》
朱皇帝在《御注道德经》的序中说：朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝，非金丹之术也。
“不过记得先生之前说过，老子应该去修仙，不该参与治国……”朱元章道。
“不错。”秦宇道，“我说这句话，只是针对其中的愚民之术，针对那句‘善为道者，非以明民，民之难治，以其智多。’”
“对于传统的文化，我们虽然要弃其糟粕，但也要取其精华。”
“记住，对于任何传统文化，我们都不能一棍子打死，或者奉为圣训。”
“所以，就算建立的稷下学宫，是以黄老为主，也是弃其糟粕之后的黄老之学。需要要把自由，平等的先进理念，杂糅进去。”
“《道德经》本身也说过，万事万物都不是一成不变。”
“我们不能守着千年前的东西，一成不变，只需不变其精髓。”
“而且老子在《道德经》中添加愚民的言论，很大程度上还是为了迎合当时的统治者。否则有可能出版不了，其实愚民并非他本意。”
“跟何况，黄老之术，是以黄为主！”
“黄为主，老为辅！”