遂两人分离，后二人或得重逢，此为后话，暂且不述，今且言孟羽之所往。
孟羽自与秦空别，便入了下关，虽仍如先时般明光迷目，然及至，此关却一异于前，稍有微光可为引路，无见日月，未有声鸣，惜叹兮云无异暗霜，独行其道，无复有同行者。
未几，云烟迷途，微光亦已渐淡，寒云雾萦，侧已为阴昏，不复可视。行之渐远，雾亦渐浓，甚已不可见丈外。
孟羽行之，未知分时，忽视前似有低丘阻路，待行近，始识为一人，其闭目正坐，而视之仪：淡云霜躯，斯若月影，犹似霜寒，翠鬓云簇，寒波幽荡，鬓若朝晓长烟，肤如冬梅初绽，闲静处，似离世灿菊，霜明夜耀，忧愁处，似如秋分枫叶，色惊霞惭。
他身前有利刃，其身前置一剑，而闭鞘。着衣昔时，手握柄于股，目闭，面无颜，口无声，息清幽，须臾，似知旁有立者，亦复如先，惟轻言：“依此前行，未久，可于道左遇一石丘，右手置于其上，即现一门，入离。”
孟羽闻言道：“即此，尔何不离？”
人不答。
孟羽复道：“着古衣，行古礼，崇古仪，言古语。非生于极崇昔古之家，或极尚曾昔之人，则即为非此世者也。于此无奇矣，尔于此非时瞬，非同世乎？”
人犹不答。
孟羽亦不复言，依其言，行十数武，果遇一石，高三尺，右手置于上，亦现门，散幽光，阻前道。试移石，犹不动。
孟羽依路返，复归其人旁，亦正坐，道：“何为。”
人不言。
孟羽详视其身，道：“尔为唐宋时人，喜一婢，私予终身，而为时，为家所不容，遣婢离，尔遭囚于室，不令出。尔心悲，寻时得匿逃，得即寻婢，久之始得逢，，觅一世外，相欲续前缘，尔族亦寻得汝二人，而婢却亡，悲殓之，决意不复红装，恰闻得佛寺，尔复恐婢于其下不安宁，遂欲剃发，而方丈言尔尘缘未断由不允。尔遂于寺外诵经。可是否？”
人仍不言。
孟羽复道：“尔之礼，非庶民可习矣，而若为立冠而后习，则终难尽善，而尔若寻常，应为幼时而严令也。此，可知，尔为王侯之裔，而至尔，亦尚未衰。
尔所握，似为夷刃，其之精，非为卒者，少言亦为将兵。
若先言有所差，则或为尔寻时匿逃，往寻婢，而不遇。族者亦至，尔恐复归家，遂入军。尔或为武侯世，应善武，敌者无可匹，破敌将。若无错，汝父知之而上书，帝亦允。尔应于归途复匿，茫然寻觅，无意重与婢遇，眷恋旧情，始得一时安然。而婢因天灾人祸己命而身陨，尔为其殓，悲甚，欲随，或为恐无人知伊，或因恐非命数尽而不可入鬼殿，永不得与婢复遇，遂入寺，欲乞佛令相逢，然方丈似知尔由，言尔尘缘未尽，不予剃度。尔遂于寺前日日吟诵，终为所感，可令入寺，却仍不为剃度。”
人闻，复道曰：“何不离？”
孟羽道：“尔何？”
人道：“适耳。”
孟羽道：“习唐宋之礼，握胡夷之器，言文言之语，居混沌之地，苟全于昏明之间，此为适邪？”
人不语。
孟羽道：“所言可曾如一二。”
人道：“侯门子，斩获敌将而得刃，曾喜贫家女，确亦曾信依佛门。”
人复又道：“某原候门子，无意从父愿，遂往边，幼亦习兵艺，得斩夷敌，诛将首，获刃。”
孟羽道：“尔父应曾言若尔斩一夷将夺其刃，可任尔所愿，然否？”
人道：“然”
孟羽道：“其亦因弃尔欢贫丁，遂不允与相合，失诺而使尔离家？”
人道：“然”
孟羽道：“所居之高位者，易移之弘毅。能之绝尘者，易迷之事理。才之高圣者，终有遗之昔憾。子者，惑时学于父，父之崇上弃下子可学之，父之逐利之心子亦学之，父之奉承敷衍子复学之。，其之后代复学之。习魅上而厌学实，遂侯门多纨绔，寒门有贵子，此之由也。帝若惟以门第，必倾灭，及知，已为亡国，此即昏君也。知以句，亦需知以意，非世之所绝艰，而知者，未及半数，是使纨绔之家无良臣，鼎盛之家无以继，明君之子安于逸，诚为世之所憾也。”
人闻，似惊，道：“若汝，亦如。何竟舍之忠孝耶？”
孟羽道：“吾做得那朱棣，行不为岳飞。”
人道：“无识。”
孟羽道：“惟择护一人，而或拯千万人耳。”
人道：“月隐复出，日落晨光，皆无所定，何言以人乎？”
人复道：“天降大任于斯人，此之所需也。”
而孟羽忽冷语，使人无复可对，不知言之为何。
欲知后事如何，且听下回分解。