人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊!”礼的实质在于对自己卑谦，对别人尊重，即使是挑着担子做买卖的小贩，也一定有令人尊敬的地方，更何况富贵的人呢?身处富贵而懂得爱好礼，就不会骄横过分，身处贫贱而知道爱好礼，那么志向就不会被屈服。”
“这其中有包括身为各种礼仪，而我最重要的，是男女之礼。”
“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于捆，内言不出于捆。”
“也就是说，男女不可同坐在一起，不可共用同一个衣架，不可共用同一面巾和梳子，不可亲手互相递交东西。小叔和嫂嫂不互相问候。不可让庶母洗自己的下身衣裳。男人谈的事情不得让女人知道并干预，女人谈论的事情也不可让男人知道并干预。街谈巷议不得带入闺房；妇女在闺房所讲的话也不得拿到外边宣扬。”
“女子许嫁，缨；非有大故，不入其门。姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。父子不同席。男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。”
“女子订婚之后，就要头上佩戴彩带，表示已经有主了。没有大事，不得进入其居室之门。姑母、姐妹、自己的女儿，出嫁以后回到娘家，兄弟不可与之同席而坐，不可与之共用同一器皿进食。父子不可同席而坐。
男女之间，如果没有媒人往来提亲，就不知道对方的名字；如果女方还没有接受财礼，双方就不会有交往，更不会关系亲密。因此，结婚的年月日要向官方登记，还要斋戒禀告祖先，还要置办酒席邀请乡邻、同事、朋友，如此郑重其事，就是为了强调男女之别。
”
“男女之间要如此控制距离是为何呢？世人一定会觉得太过严苛了吧，难道你要灭人欲，让人人都要孤独终老不成？”老子大圣问道。
“自然不是，男女相合其实是完全属于天地之道的。《易经》系辞中道：一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。”
“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”
“一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性，亦即道德之义。也就是说，男女即是阴阳之道，男人就要知道之元始；女人能作成万物。缺一不可，人类利用男女结合而继承便是好事，相互成就更是天经地义的大善事。”
“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。”
“男女以阴阳刚柔相结合，八卦所代表的八种天地间的八个基本物象，不停地相与鼓动变化，由是产生了宇宙万有。比如说，以雷霆之气，鼓动万物的生机，以风雨疏散润泽万物的气机，日月的运行就构成了人间的昼夜寒暑。”
“天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生。变化者，进退之象也。”
“所以说男女之间，就如同天地间的雷霆风雨。如果施展得好，那就能让万物化生，但如果施展的不好，那就是引发洪水猛兽，泛滥起来足以毁天灭地。”
“所以男女之间的相处，必须要学习天地之道一般，方才能够互相成就和传承万代，所以，我作礼记以遏制男女婚前婚后行为，学习天地之道，方能使家庭和睦，夫妻好合埃否则，那就是家不和，家不和则国不和，国不和则世界不和，世界不和则天地不和。是故，人无礼则不成。”
“原来如此。”就连老子大圣都是佩服起孔丘，他立这般多的规矩，又有几人能懂得其中良苦用心呢？
“也就是说，没有成婚的男女是授受不亲，最好不能有肌肤之亲，就连谈论的话题也不要互相干预。也许很多人会觉得这样的礼教实在严苛，但是男女一旦长此接触，而人们又大多控制不住欲望，那后果可谓是不堪设想的。”