艾刀侥幸未有亡匿，用摄力取怀中一只竹管，管中藏有岛外绝种的疗伤圣药“后翠蟾”，衔草入口，雷池蜕为成长养分，当即全身笼罗惊澜火花之中。（注9）
天与地承载相礼，雷电如树通天际，雷池如根身为地。
大道根底一半烟遮，一半云蔽。
算从前尤怨天公，而今也有安置人处。艾刀忍受着躯体巨痛，任由孳生诀的密法牵雷引霆，沐浴肉身助药后翠蟾。侵入的雷电生长茁壮，分解散化成血管纹路中一条条金色流光。
雷池水液的功效，果然不是普通雷霆能够比拟，博而不杂，每炼化一道雷液，即似一条游鱼四散开去，没入骨骼、血脉、体表、毛髪，与内身血肉相融。
星流霆击间肉骨生辉，艾刀整个人铩气不折，明示真率带着一种脱凡，血肉中充斥别取天地无踯躅，男儿志万里的夺来之力。
波浪着匪夷所思蜕变，不仅夯实根基，尤其修为积攒正在循序增长。
不拒来者，艾刀沉浸雷池在其中，聚合成海不自拔。然而正是它人观来的绝地，却是给了艾刀新经历。
池水每一滴水皆藏匿二象含真，有生死、有缓疾。交融每一寸血肉，岁星为肝，太白为肺，镇星为脾，荧惑为心，辰星为肾，七星北斗开七窍。
雷池水中央，艾刀一个空皮囊包裹着千重气，一个干骷髅为出狱费尽御山力。躯体浮飘雷液中，艾刀一身活受苦，恨不得随天雷西去，可又有极偶一造化在内里。
让艾刀未想到，雷池中怒水劲飙，涡旋飞散周遭成井，望着先天地生流光中岁月，展露一角冰山威能。得宣夜经造化之源，一枚枚蕴纹状类鱼儿不断踊跃，四面八方冲向周天诸界。
蕴纹起源于璺拆（ènchāi），璺拆是占卜时用火或木炭，灼焚龟甲出现的裂纹，占人判其先兆。灼纹形状分别成五类：一、龟藏；二、根格；三、璺拆；四、历象；五、脉理。隐起而凸的纹路称为“款纹”用以象阳，中陷而凹的纹理谓之“识纹”表以象阴。（注10）
四时变色蕴纹中含脉理真纹，记载着某类天地纪纲，如衣以桑麻右旋于艾刀，与物变化光华多彩。
片刻光阴，皆投入艾刀体内，艾刀参知一切，汲取雷液格外精微，以一当十厚积薄发，自是潜力非凡，正如每日锤炼孳生诀、体操舞一样，萃炼脉血斥出芜杂，将自身体肉臻至完美。
且更欢喜的是，每每有雷液融入，若有一缕初生朝阳照体上，一丝奇异念想中髓海慧光成缕，不断交织默默推演，观气运、夺天机、定未来、判过去。
大道希夷理，日阳移在月明中，万归藏一。
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课代表歌抒，点评12足下无过雷池一步。
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（注1）薮（sou）泽：湖泊。
薮：大泽、大湖。《左传·襄公二十五年》“度山林，鸠薮泽”。古人称水草交错之地为“泽”,称无水之泽为“薮”。
繁糜：繁殖茂盛。
（注2）渚涯：渚，一小片水中陆地。涯：岸边。
（注3）迩续：接近。
（注4）亟待：急迫等待。
（注5）榆树与枋树。比喻狭小的天地。
（注6）甘旳：原型甘德，战国时齐国人，著名天文学家，世界上最古老星表的编制者和木卫三的最早发现者。
（注7）在女，曰巫；在男，曰觋（xi）。巫咸，上古名医、商王戊的辅佐之臣。一作巫戊，卜辞称咸戊。中国民间传说他是鼓的发明者；据说他是用筮（一种草）占卜的创始人；也有传说他测定过恒星，是个占星家，被视为中国最早的天文学家。
（注8）息偃：休息，仰面躺。《诗·小雅·北山》：“或息偃在牀，或不已於行。”
（注9）芟夷（shānyi）：除草、刈除、删削。
（注10）璺拆（ènchāi）：裂纹。出自《书·洪范·用静吉用作凶疏》灼龟为兆，其璺拆形状有五种。
出土甲骨文多数载体就是这些龟甲，璺拆形状决定吉凶。
商周贵族多龟卜，平民用筮（shi）占。白话讲，贵族玩大乌龟，平民摆小草棍。
《左传》僖公四年，记录一个龟卜与筮占比较的趣闻轶事。
晋献公想立骊姬为夫人，于是用龟甲来占卜，占卜结果不吉利。然后用蓍草占卜，结果吉利。
晋献公说：从筮。“按照蓍草占卜的结果办。”
占卜人说：筮短龟长，不如从长。且其繇（zhou）曰：专之渝，攘公之羭（yu母羊）。一薰一莸（you臭草），十年尚犹有臭。
“蓍草之数短而龟象却长，不如按照龟卜。而且它的繇辞说：‘专宠会使人心生不良，将要偷走您的所爱（母羊的暗喻）。香草和臭草放在一起，十年以后还会有臭气。’一定不能这么做。”听听这占卜人掏心掏肺的话，人物、时间、未来事件，全准。
晋献公不听，把骊姬立为夫人。后来，果然发生骊姬之乱。
由此可见，大乌龟比小草棍准确，不听大乌龟的要倒霉，朝堂之上男君不能由荷尔蒙决定大脑。