不过宝石湖是处圣地，老孟的另一个向导高戈说“宝石湖是藏地圣地，人饲养的牲口是不能进去的，这样宝石湖里的神仙会不高兴的。”
于是，牦牛被栓在湖外，他们拿起行礼，徒步朝湖边走去，高戈和塔日一样，都是汉人，却都是常年在藏地生活的，在藏区里，甚至要比他们的家更熟悉几分。
高戈边走边给几人说着，“宝石湖底有个散财的龙王，聚集着世间无数珍宝，与龙王有缘的人，在湖边绕行一周，能捡到一条鱼或者特殊的石子，就说明得到了散财龙王的认可，这辈子会财源不断。”
塔日也补充讲“宝石湖是个神圣的湖泊，前来绕湖的朝圣者，不仅能得到财源还能祛除身体诟病，因为宝石湖是传说中西王母娘娘随身携带的一块宝石遗落在了这里，它能够净化心灵上的贪、嗔、嫉、妒，使人重归于自然，而你们看远处西边正对的两座雪山，它就象征着法力庞大无边。”
众人听着都是一阵莫民欣喜，走了几天的路，算是来着个好地方，张秀贤一听便拉着封羽说“咱得去绕湖净化心灵，重归自然说不定还能有别的收获。”
封羽反骂道“你他娘的是想绕湖捡鱼吧，散财龙王心里有数，这事得由天定。”
张秀贤不服气，“诶，怎么，我张秀贤就不能这辈子财源不断了？你这是迂腐，凡事得用于尝试，别舍不得孩子套不着狼，麻溜着走。”
队伍里的多数人还是迷信于这个，除了塔日高戈，白染陈山海四人，其余人都直接到了湖后开始绕湖徒步，由于他们不是信徒，所以不用一步一叩头。
走在湖畔，还能看到许多朝圣者留下的遗骨，他们或许已和圣湖融为了一体。
转山或者绕湖是生活在藏地特有的崇拜方式，万物有灵，对自然的崇拜信仰是藏地原始宗教一脉相承的形式。
常规的可分为两种，一种是普通的，徒步行走，另一种则更加虔诚一些，用双手套着木板，举过头顶，然后收于胸前，全身伏地，表示五体投地，用自己的身体跪拜完圣湖周长，而且，每次绕一圈，便会减少自身罪孽，累积无量功德。
白染那个名叫喇嘛的伙计，对于这种绕湖的仪式显得非常特别，他虽然没有五体跪拜前行，但他绕湖所走路的姿势手舞足蹈，看起来有点像东北的跳大神，张秀贤看着就小声嘀咕说“他这是在干什么？以前在东北打游击时，我见过东北人跳大神，差不多就这样，丫儿是在驱邪？圣湖里还能有啥妖怪？”
封羽回答说“入乡随俗，藏地文化深渊，在这地方，这些人做什么都不奇怪，我说，你绕你的湖，喇嘛要做什么你管他作甚。”
“诶，我这不是好奇吗，封羽，你说丫儿藏地怎么个个都神秘的跟个什么一样。”
老孟和玉香不知不觉中走在了二人后头，老孟一听就笑着和张秀贤说“秀贤兄弟多虑啦，他那是向湖中神灵祈福的一种方式而已，藏区大了去了嘛，十里八乡不同法地。”
张秀贤若有所思，扭头又把目光对准了湖畔的地面，宝石湖不算藏地里特别大的那种，但却也一点不小，绕湖的路上无聊，老孟和封羽闲扯了一段。
“小封爷，我给你讲个关于圣湖的故事吧，怎么样？”
封羽没什么意见，讲个故事打发下也无不可，不过老孟这人说话向来嘴大，能信多少心里得有个数。
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