自古以来，盛世一旦开启则必定文盛。
所谓国大民骄，国力强盛，老百姓骄傲，文人则更加狂得没谱。
即便是现代也是如此。譬如二十世纪八十年代，日本人在辉煌岁月里忽然写出一本书叫《日本可以说不》的书。
实际上他能说个锤子不，全国上下都是别人的军事基地。
但国力一强盛，文人就是有自信。
这是规律。
朱厚照登基以来的成绩非常显著，贯穿弘治年间始终的鞑靼边患被一举清除，且大明骑兵重现天下，国库开始有存银，岁入钱粮开始增长。
尽管在微观上看，大明仍然问题多多，但在宏观上已经有人开始称其为中兴。
几年以来，各类文人士子、乡间野贤都越来越多的称颂那近到已能摸得着的盛世。
京中似太常寺丞这种微末小官，因为执掌祭祀礼仪，所以很少能获得朱厚照重视，如今的正德皇帝对于祭祀礼仪是完全的‘摆烂’，该怎么做，查阅前朝实录，如果没有成例可以参照，那么礼部拿出个意见，他只需同意就行了。
嘉靖皇帝争礼，是他从大礼议事件为起点，通过这种方式去争夺皇权。
朱厚照早就已经完成了制高点占据，而且他是弘治皇帝嫡子、唯一的儿子，要想在礼仪这方面做功夫来挑战他的权力合法性，那得把孔子的棺材板掀开才行。
但太常寺丞没有多少事务，刚过三十正值盛年边贡也不甘于整日无所事事，他是‘前七子’之一，当官当不出眉目，自然就要在自己擅长的文坛上闯荡。
前七子之中，除了李梦阳和王廷相。还有四人。分别为：
何景明，他现任中书舍人，这个官职在明代时地位已经大大下降，品级为从七品，可以认为是内阁书办，就是诏、册、制、诰等官方文书的抄录员。但何景明在文坛上地位不低，与李梦阳齐称文坛领袖。之所以文才高而官位不高，还是那个文人的老毛病：生性耿直。
徐桢卿，他是“前七子”中除李、何外成就最大的。但因为相貌丑陋，不入翰林，改授大理左寺副。属于协助寺正办理案件人员，从六品。
康海，弘治十五年状元，现任翰林修撰，熬着呢。
王九思，这个人有点意思，是刘瑾的陕西同乡，刘瑾后来招揽他，他推辞不受，现在就当个国子监博士，分管国子监教学。
前七子除了王廷相，其他六人都在京师，名气很大，同样的，当起官来也真是‘难兄难弟’。
既然如此，那么就只能相互安慰了，现在李梦阳这个领军人物回京，又有边贡亲自安排主持，一场‘己巳六子书’的文会便轰轰烈烈的开始了。
所谓己巳，对应的是天干地支中的正德四年。
六子，自然就是他们六人。
原来的前七子变为六子——还是文人心思作祟，毕竟王廷相现在已经不可同日而语，他们六人相聚，那可不是为了为‘前七子’正名，以此来和王廷相扯上关系的。
如此一来，正德四年的这个秋末，京师里忽然热闹起来。
毕竟这六人聚集，虽说不是显赫朝官，但都带着官身。
不当官的百姓，羡慕他们的身份；当了官又没当大官的人呢，仰慕他们的才名，甚至还有一些名家子弟也要凑一凑热闹，刷个存在感。
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