“直言即可。”
砰。
关延卿磕了一个头，随后直起上半身并拱手，“小臣以为，陛下登基十年，国力蒸蒸日上，天下流民年年减少，尤其山东一地，更是如此。所以要说最想与陛下言的，不是田地、不是断案，而是礼教。”
“礼教？”朱厚照有些意外。
“是。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？臣观陛下治国，富民、强军之策，未有帝王能出陛下之右。但正如《礼记》所言，人之所以为人，而不为飞禽走兽，乃是因礼。臣……臣窃以为，陛下重物质而轻礼教，长久下去，或为之患。臣品阶低微，见识浅薄，若有冒犯之处，请陛下责罚。”
“恩……”
朱厚照眺望着远方，也是在思考了。
关延卿仅是个知县，不过他说的好像也不能说不对。
因为他来自于一个信仰物质的年代，十年的时间，治国的各个细节肯定处处展露着他的信仰。
“你们以为如何？”皇帝问身边人。
王炳回禀说：“臣以为此人胆大包天，狂悖妄言。陛下治国并未重物质而轻礼教。岂不闻仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱？陛下让老百姓吃饱了饭，接下来才好谈礼节。”
“关延卿你对此作何应答？”
这个青年说道：“山东历经十年大治，更有红薯奇物，虽不敢说十成，但成的预备仓都装满了粮食，成的百姓也都不必有饥饿之苦。可山东作为孔庙之地，礼教并未大兴。”
“陛下，此臣之过也。”刘健立马告罪。
朱厚照则摆摆手，他不在意，“朕多年来一直强调务实，不过这几年来渐渐觉得有时也该务务虚，务实是低头干活，务需是抬头看路。今日诸位可畅所欲言。”
他自己觉得关延卿的话有些道理。
物质是重要，但在物质当头的年代里，人活着要有一种精神。否则吃饱了开心，开心到饿了就吃饱，那是猪的生活。
而他那会儿有十二个词、二十四字的价值观，那么这会儿他作为皇帝应该引导大明的子民具有哪一种精神品质？
精神。
这两个字的力量远远超过一般人的想象。
它在那种危急存亡的关键时候，往往能爆发出巨大的力量。
比如说，他是不是应该给予‘汉’这个民族更为具体的内涵，完整的构建民族的概念，主权国家和领土的概念。这些是一个现代国家的基本要素。
但在16世纪，几乎还是一片空白。
这种精神上对同一概念的认同，在现实中可以增强一个国家的凝聚力，在可预见的未来，或许还可以避免汉人再一次丢失中原的悲剧。
而关延卿一听皇帝并没有震怒，心中安稳了一些。
其他人也是如此，他们基本都害怕正德皇帝，因为威名太盛，不过亲眼看到之后又觉得不愧有圣德贤君之名。
一个小小的七品县令，真的指出皇帝施政可以改进的地方竟然还能活得好好的。
这就是盛世给予皇帝的自信，因为我的功绩是实实在在的，你说两句就没啦？只有嘉靖皇帝，一辈子是既当婊子又立牌坊，所以叫海瑞一揭，直接抓狂了。
于是这一天，济南城的巡抚衙门，几十位臣子在皇帝面前争辩的极为激烈。朱厚照虽然没有直接参与，但听得很仔细。
而更多没能参加、只是听闻的乡贤文人，则将这场盛会冠之以‘君臣观礼’四字，并且迅速深入人心。
其内涵就是文人们对于一种圣君的期盼，从秦始皇到现在都很少有这样的场景发生。
也许到了几十年后，会有人留恋当初，追忆过往呢。