他笑了笑，钻进被窝抱住了香喷喷的大姐姐，咬着耳朵道：“那咱们换个惊喜。”
“换什么呀？”孔雪眨了眨眼，疑惑中带着点好奇的问。
陈景脸上带着男人都懂的笑意，低声浅语了数句。
孔雪听着听着就瞪大了眼睛：“啊？那样也行吗？”
稍顿，她脑袋摇得和拨浪鼓似的：“不要不要，不换惊喜了，太，太羞人了。”
“雪姐，求你了。”
“不，不要～”
“小雪儿。”
“不，不可以。”
“好姐姐，好老婆……”
“就，就这一次。”
…………
翌日，孔雪醒过来的时候，看着紧紧抱着自己的陈景，极漂亮的眼眸中带着爱意和几分嗔怪。
她脑海中想起昨晚的羞人画面，欺霜赛雪的脸颊变得红润起来，忍不住悄悄伸手捏了捏陈景的脸颊，然后还觉得不够，又张嘴用整齐洁白的贝齿轻轻咬了一下。
“让你欺负我～”
却没想到这一下把陈景给弄醒了。
“额，早安。”孔雪有点慌。
“小雪儿，我有没有和你说过，早上的男人是不能招惹的？”陈景撑起半边身子，似笑非笑的看着自家大姐姐。
“好哥哥，我错了～”孔雪怯生生的把双手护在了胸前。
“知道错了就好。”陈景点点头，又道：“那就要接受惩罚哦。”
“呀，我，我要起床准备早餐了～”
这天，孔雪上班迟到了。
陈景则直接去了图书馆，详细查阅了下《山海经》的文献资料，尤其是其中关于招摇山的各种考据说法。
各种文献资料中，对于招摇山到底是四种说法中的哪一种，肯定是没有百分百确定的，甚至还有全部否认的说法，觉得《山海经》中记载的内容根本就和现实没有关系。
提及至此，就要说说有关于《山海经》的文献性质定位了。
不提现如今怎么学术界怎么看待《山海经》的性质，这在历史上各朝各代对其的性质定位都有区别。
从汉朝到唐朝，《山海经》的内容被认为是真实的，里面记载的山川河流甚至异物都是可信的，性质算是一本地理人文类的百科全书。
这点从《汉书》到《新唐书》中的记载，就能看出来《山海经》在当时是一直被视为具有实用价值的地理书，
汉朝刘歆在其《上表》中便说：“《山海经》内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物……及四海之外，绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡；而益等类物善恶，著《山海经》”。
后世的《隋书·经籍志》等不少史书，也把《山海经》列入地理类。
而到了明朝和清朝时期，由于人的认知不断提高以及明清盛行的影响，《山海经》的可信度逐步降低，性质被归入之流。
明朝学者胡应麟在《四部正讹》中就说《山海经》是专讲神怪之书，是‘古之语怪之祖’。
清朝的纪昀也就是纪晓岚在《四库全书总目提要》中，称它是最古老的，说：‘究其本旨，实非黄老之言。……诸家以为地理书之冠，亦为未允；核实定名，则之最古者尔。’