而这些在顾泽明的意料之中，也在他的意料之外，距离这些人千里之外，顾泽明也不可能知道这其中的情形。
“列位，晋朝人阮籍曾经登上广武说：‘时无英雄，遂使竖子成名’，我想我也是这样，‘山中无老虎，猴子称大王’，后汉李固写给黄琼的信中将，‘阳春之曲，和者盖寡，盛名之下，其实难副。’人要有自知之明。
不过他还是说‘自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧、舜之君，此为士行其志终无时矣’，做事还是要有这个态度，我们从前说要大同，但这个大同不是等出来的，而是我们这些人干出来的要是等大同，等明君圣主，那我们这个事情就不知道要干到猴年马月了，我来讲个故事吧。”
顾泽明环视方以智，顾炎武等十四个人，阳光刚好透过窗户洒在他们的肩膀上。
难道这是天意？
希望真的在他们的身上？
“中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上天，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。我们做事也是这样的，就是一代又一代，老子死了有儿子，儿子死了有孙子，‘子子孙孙无穷匮也’。
我们要干什么事情呢？就是为百姓谋幸福，为天下谋大同。宋代的欧阳永叔写的《朋党论》似是而非，以致后世党争不断，北宋有靖康之耻，我大明有东林党，有浙党，有楚党，齐党，处士横议，天下骚动，招致甲申之变，在我看来，真正的党只能有一种，那就是牢牢遵循古今之通义的党”
“义有三种，有一人之正义，有一时之正义，有古今的通义，不可以不察。以一人之义，视一时之大义，则一人之义私矣；以一时之义，看古今的痛义。而一时之义私矣；公者重，私者轻，公者千古，私者一时。”
“私者一时，公者千古？”顾炎武站立了起来，剩余十三人也站了起来，他们都是学儒家经典出身，但到衍圣公带头投降清军之后，自他们焚烧儒学经典之后，他们的思想处于一种迷茫事情，而顾泽明给了一种公者，私者这样的比较后，他们的人生又有了一种奋斗目标。
世界观是一种审美，毫无疑问在顾泽明日复一日的宣传中，现在终于有了一批审美相像的人。
“我提议成立大同党，同意的请举手。”
在场十五个人全部举手，大同党就要成立了。
天地会贯穿了清朝的历史，我这大同党应该能更久吧，顾泽明对于未来有着自己的畅想。