朱翊钧问向了在场的人。
申时行这时拱手道：“臣等恭聆圣训。”
“原因在于这旧礼肇始于春秋之时，那时是什么样子？是士与君同族，民皆奴的时代；也是周天子垂拱而治，天下之士不同国的时代；与现在能一样吗，现在士与皇同族，士与士不同国吗？”
“所以，如今之世，强守周礼，而往往坏天下；需杂以他学，融以今日之礼，立新制；”
“历代大治之世，皆未严守周礼，而是明循周礼，实按法家，甚至有时候还夹以道家修身养性之学；明面上即便独尊儒术，也是明言孔孟，以性善论倡德教，而暗奉荀子，以性恶论抑天下兼并。不如此做的，社稷苍生轻则民生凋敝，重则国破家亡。”
“修学好古，实事求是，本朝不能迂守旧礼，也不能没有礼，不能崇一圣，需崇多圣，今世之王、陈尚入孔庙，古时之荀子为何要撤出，将荀子请回孔孟！明诏天下，治国只从实际，治学当准并存，不因古废今，也不因今废古。”
朱翊钧说到这里就下达了自己早已决定好的旨意。
申时行拱手称是。
接着，朱翊钧就看向邹元标：“所以，邹元标，你现在行的是忠臣之事，算是忠臣；”
“但是，你又是一个小人，满口仁义道德，又满肚子功名利禄；而做忠臣还是做小人，有时候也由不得你自己，且像你这样人不是人鬼不是鬼的还很多，名曰守礼忠君，却变成了表里不一的小人，杀是杀不完的，只有从根源上废旧礼立新礼，且以此为目的改造你们。”
“道德上，自有天下人针砭，何况你自己都已经在道德上把你自己打入了十八层地狱，朕也就懒得再说你；”
“至于罪行上，你的确没错，做了忠臣之事，既然是忠臣之事，朕就正经回答你，你所谓朕好大喜功，确有此事，但朕现在不好大喜功不行，本朝生齿日繁，再加上图谋我中华膏腴者太多，朕不能不对外扩张，不能不好大喜功，天于我中华最厚，得最德之文化，不因此奉天教化天下，便是失德，则必受其咎！”
“朕宁自己的子民战死在积极进取的沙场上，也不愿他们冻死饿死在朱门绮户外。”
“至于你说朕使公卿如家奴，则是根本就没有的事！明显你是在指桑骂槐，骂公卿们没有和你保持一致，在道德绑架他们！”
“事实上，可以说，朕之公卿所受之礼遇已远超前朝，不然，他们早已请去，否则谁愿意一边被你们骂一边被皇帝骂，跟狗一样待在有公卿之名无公卿之实的位置上？”
“等你将来若到了这个位置上，你会知道的，你会比他们还觉得朕亲厚！”
朱翊钧这么说后，邹元标两眼放光起来。
申时行、方逢时、海瑞等脸色倒红了起来。
太监张宏更是跪拜在地，哽咽道：“奴婢不识好歹，身在福中不知福，竟被邹给谏的表里不一之言说动，而自轻自贱起来，忘记身为内臣，不能只知忠于皇爷也当忠于皇爷的江山社稷，且身为汉人，也当心存国家之念！”
“而奴婢一不善言辞、不通机变之辈，如今能为掌印，也未感到半点委屈，实因皇爷从来知道为国存仁，而奴婢竟欲支持皇爷弃仁，真正愚昧且祸国不浅！”
“毕竟所谓礼，本当起于敬而止于仁，臣不能只想着敬，也当想着仁，不能因为处于仁君之世，而忘了仁之重要！”
司礼监的太监基本上都是内书堂出身，受过翰林儒臣教育，所以，张宏这种大太监说起话来也能说的头头是道。
“这哪里是不善言辞。”
朱翊钧倒因此摇头说了一句，就看向邹元标说：“所以朕得学唐太宗，不因你的忠臣之举而罪你，且还要你升你的官表彰你，但也还要改造你历练你。”
“传旨！”
“邹元标虽所奏颇显迂阔与不合事实，但重其敢言，为其将来真能洞察时弊而匡正得失，着因其忠直升礼部主客司主事，任缅甸儒学使，即刻南下渡海去缅甸劝当地土蛮崇王化而息干戈且去野蛮！或可顶十万大军，使本朝教化缅甸蛮夷之事业不战而胜！”
朱翊钧说后，邹元标瞠目结舌起来。