这时，巫为了确保自己的地位，会报团取暖垄断祭祀的功能，同时也垄断了部落普通百姓接触预测占卜的机会，抱团取暖的巫在这一过程中失去了受尊敬的地位，却也因为抱团取暖，形成了新的势力——神权。
神权垄断祭祀后，就垄断了与天沟通的权力，若一直如此，那神权将永远驾临在百姓头顶，为了破除神权的垄断，能与之竞争的，只有原始社会的王权。
当巫备受尊重时，王权只能带领着族人寻找食物打猎建造屋舍，相当于只是给巫打了下手，当巫的权威下降时，王权就会意识到，不经过巫的指导，部落也不会怎么样，反正千百年组织生产积累的知识，已经能够脱离巫而存在。
神权发现，谁能积累知识，谁就能掌握最高的权力，这时，巫祝代表的神权与王族代表的治权，必定发生矛盾。
这一过程中，巫祝尽管垄断与神灵的祭祀，却没办法垄断生产，哪怕是王权也只是组织生产，当王权积累生产经验时，巫祝在通灵，当王权造出知识典籍时，巫祝在占卜。
王权的成果叫百姓丰收，巫权的成果，在生产力不发达时，或许能魅惑人心，在生产力发达后却只是故弄玄虚，两方对比，王权必然会取代神权，成为原始部落新的首领。
夏商周以前，是神权大于王权的时代，巫祝靠着世袭祭祀唯我独尊，人人信服。
夏商周时期，王权与神权同时存在，王权开始弱化神权的祭祀与占卜职能，将鬼与神彻底分流，垄断与神的沟通，同时把巫祝的自然神灵贬斥为鬼，设立祭祀官、文献官，遇到事情求助于知识，而非求助鬼神。
夏商周以后，王权彻底战胜神权，他们开始垄断知识、垄断祭祀，通过此举把巫祝彻底排除在外，敬天法祖成为主流，神被高举神坛，鬼被踩入幽冥。
这时候，巫祝已经从家国正统沦为野祀乱神，他们只能出现在乡野田间，为需要与祖先沟通的百姓祝祷，好讨一口饭吃，不至于冻饿而死。
百姓无法祭祀正神，一旦遇到事情想求神灵，就只能借助巫祝，来实现他们的愿望。
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