第2032章 宫里宫外(圆五)只是帮你</p>
与高务实面带微笑不同，刘馨这次却很严肃，缓慢而坚决地道：“避免莫卧儿皇室的信仰在当地生根发芽、广泛传播。”</p>
高务实闻言收敛了笑容，略微思索便点头道：“不错，这的确值得重视。”</p>
莫卧儿皇室的信仰其本身教旨并无问题，但在特定的情况下容易极端化、狂热化、政治化、诡秘化，进而形成对世俗统治的严重威胁，容易搞出政教合一的国家体制，这是高务实作为无神论者很难容忍的。</p>
至于刘馨为什么也对其很敏感，则大多是因为她前世的观感，认为其在压迫女性方面很难随着时代进步而进步，不如尽早控制其传播。</p>
不过，高务实沉吟一番之后却又产生了新的疑问，皱眉道：“莫卧儿皇室的信仰需要压制，这我能认可，但当地的印度教怎么办？”</p>
“印度教？”刘馨茫然道：“好像它和佛教有点渊源？”</p>
“有渊源，但完全是两码事。”高务实露出一丝厌弃之色，道：“我看你对印度教不甚了解，但我简单介绍一下你就知道我的态度了——种姓制度。”</p>
“哦，种姓制度！你一说种姓制度我就明白了。”刘馨恍然大悟，然后也露出厌弃之色，皱眉评价道：“真是人憎狗嫌。”</p>
高务实稍稍一顿，问道：“伱可曾听说过印度教的《摩奴法典》？”</p>
刘馨想了想，摇头道：“没听过，是印度人的《汉谟拉比法典》吗？”</p>
高务实轻哼一声：“此二者在其发源地的地位和影响或许能比一比，但依我之见，用《摩奴法典》去和《汉谟拉比法典》作比，当真是太侮辱汉谟拉比了。”</p>
刘馨讶然道：“为什么？这《摩奴法典》有什么不好的地方？”</p>
“哈，何止是什么‘不好的地方’，要我说这《摩奴法典》如果是一个人，那就是头上长疮脚底流脓——坏透了。所以我觉得最适合它的评价就是四个字：万恶之源。”</p>
刘馨还头一次听到高务实用如此厌恶的语气去评价什么，尤其对方还是一部法典。她不禁颇为震惊，问道：“这部法典到底写了些什么，竟然让你如此厌恶？”</p>
高务实吐出一口浊气，道：“印度自古至今，经历了几种社会形态，种姓制度却一直延续下来，成为其历代剥削阶级的统治工具，而为了维护这种制度，印度的奴隶主们制定了很多的法律，其中最典型的便是这部《摩奴法典》。”</p>
“压迫工具我能理解，我是说具体来讲都有些什么反人类的玩意儿？”刘馨睁大眼睛问道。</p>
“概括的说，这是一部为了剥削奴隶，压榨人民的法典。它宣扬人从诞生起便是不平等的。所以，不同种姓的人，权利和义务都完全不一样。与其说这是一部法典，不如说是用来欺骗人民的谎言。”</p>
高务实冷冷地道：“这《摩奴法典》首先就确认了婆罗门世间主宰的地位，其他种姓都是为了婆罗门服务的。然后根据不同的等级，制定了不同的法律，低级种姓不能对高级种姓有任何的不敬。”</p>
刘馨点头道：“种姓制嘛，这个我还是有所耳闻的。”</p>
“从你面不改色的模样来看，你顶多也就是听过一点，其实根本不了解内情。”高务实摇头道。</p>
刘馨干笑一声，道：“当年的确没怎么太关心印度的事，偶尔听到一些也都只是些印度奇闻……负面的那种。”</p>
“那我可真要给你介绍介绍这部万恶之源了。”高务实道：“这部法典之中，残酷的刑法是对低级种姓的人完全不平等的约束，等级越低则刑罚越重，绝非人人平等。</p>
比如说，刹帝利和首陀罗同时辱骂了婆罗门，刹帝利只需罚款100帕那，而首陀罗就要用滚烫的油灌入口耳，以示惩戒。”</p>
刘馨皱了皱眉，但看起来也还没有突破她的预期底线，因此简单总结道：“严格的等级制和严酷的肉刑——还有吗？”</p>
“当然有，比如低级种姓的人若是用身体的某部分伤害了高级种姓的人，便要将那部分肢体斩断。而高级种姓的人就算杀死首陀罗这种低种姓人，也仅需以牲畜抵偿，比如一头牛。有时候甚至可以更简单，只要净身就可以。”</p>
“呃，这一点可真是比大明现在还落后，至少大明律还不准主人家随意杀死家奴呢。”刘馨道。</p>
高务实轻哼一声，又道：“何止如此，《摩奴法典》还对不同种姓的衣食住行也做了相应的规定。比如不同种姓的人不能呆在同一个房间，不能同桌吃饭，甚至不能饮同一口井水。不同种姓之间更不能通婚，总之都是为了使这种种姓的划分永久保持。</p>
每个种姓的人有着自己的机构，处理内部事务，监督本种姓人对《摩奴法典》的遵守情况，若有违反，轻则予以处罚，重则开除出种姓。</p>
被开除出种姓的人就是贱民，也叫达利特。他们只能从事最低贱的职业，如抬死尸，清粪便。走在路上，要佩戴特殊的标志，甚至口中还要发出特殊的声音或是敲击某种器物，提示高种姓的人及时躲避。因为《摩奴法典》认为接触贱民是一件会让人极为倒霉的事情。”</p>
刘馨露出怜悯之色，叹道：“印度人可真够倒霉。不过我实在不理解，这种所谓《法典》是怎么被炮制出来，并且还能长期执行却不被推翻的？”</p>
“你要问这个问题，那就不得不先说一下雅利安人的迁徙了。”高务实道：“你听说过雅利安人吗？”</p>
刘馨想了想，不太确定地道：“我记得希特勒好像说过他们德国人是雅利安人的后代？不过总体上我对雅利安人了解不多。”</p>
“倒也不必细说雅利安人。”高务实道：“总之就是在公元前2000年左右，雅利安人从中亚迁徙到印度，征服了当地土著居民，然后雅利安人为了统治便利，就搞出了种姓制度。</p>
最初，种姓只有两种：雅利安瓦尔那和达萨瓦尔纳。前者即征服者，后者即被征服者。后来，由于权力和贫富的不平等，又出现了不同等级的划分，这才有了四大种姓。</p>
这四大种姓你应该知道吧？就是掌握国家祭祀权力的僧侣集团，成为第一等级婆罗门；掌握国家行政和军事权力的武装集团，成为第二等级刹帝利；雅利安社会内部的一般成员，成为第三等级吠舍；而被征服的当地土著，则成了第四等级首陀罗。</p>
至于贱民，也就是达利特，这个刚才我已经说过了，他们甚至没混进“等级”之内，算是被开除了人籍，根本不被当作人来看待。低贱到什么程度呢？就是走路的时候都得小心翼翼，生怕自己的影子碰到别人。”</p>
“四大种姓我倒是知道，不过吠舍是雅利安社会内部的一般成员，这个我却也是第一次听说。”刘馨觉得自己今天又涨了点见识，又道：“所以一切都是雅利安人干的？”</p>
“还没完呢。”高务实道：“进入封建时代后，特权阶级为了巩固高种姓的特权，妄图用‘神的旨意’把种姓的现实地位固定了下来。于是乎，僧侣集团就编了个神话故事，说原人普鲁沙——这是婆罗门教的一个神——身体被诸神分割时，他的嘴变成了婆罗门，胳膊变成了刹帝利；双腿变成了吠舍；双脚变成了首陀罗。</p>
但是他们觉得，光有神话还不够，于是僧侣们又假借神意编了这本《摩奴法典》，明文规定婆罗门是最高贵的人，人世间一切事物都属于他们；首陀罗是由双脚变成的，自然也就成了最低的种姓，他们无权参与宗教生活，也无法涉及军政，一辈子只能像奴隶一样干活。”</p>
这样一来，四大种姓之间在社会地位、婚姻、教育、权利和义务方面的区别就产生了。根据《摩奴法典》的规定，婆罗门主管教育、祭祀，拥有宗教解释权和享受奉献的权力；刹帝利主管军政，拥有征收赋税的权力，同时肩负着保护婆罗门的任务；这两个种姓就是特权阶层。</p>
吠舍就是一般的雅利安民众，他们没有特权，但可以从事经商、耕田、放贷等职业，同时要供养婆罗门、刹帝利；首陀罗作为被征服的土著，只能一辈子无怨无悔的伺候高种姓。”</p>
刘馨提醒道：“我刚才问，如此糟糕的制度为什么能长期执行……”</p>
“别急。”高务实道：“你猜的不错，随着社会经济的不断发展，贫富差距进一步拉大，各种职业间果然出现混乱，但是……你小瞧了当时的婆罗门。</p>
婆罗门发现这些情况之后，立刻将《摩奴法典》进一步‘优化’，规定高种姓若生活‘贫困’，是可以取从事低种姓的职业的，但是低种姓的人绝对不可以从事高种姓的职业。</p>
到了‘阇提’出现后，吠舍、首陀罗的职业进一步受限制，只能从事世袭的职业。换言之，如果其祖上是木匠出身的低种姓，那他的子子孙孙就永远只能当木匠。</p>
嘿，大明在社会阶层流动性方面算是开了历史倒车的，但普通人至少名义上还有考科举出人头地的机会……”</p>
“嘶……你等等，我有一个想法不知道对不对。”刘馨思索着道：“婆罗门这个做法能不能算是满清旗人铁杆庄稼的进化版？”</p>
高务实嘿嘿冷笑，道：“是啊，这些婆罗门是有几把刷子的。他们这样一改啊，还真比满清那一手更高明。你想，满清的旗人只能当兵或者做官，不能做生意，也不种田，满清后来也要不了那么多旗兵，所以旗人一旦家道中落，就彻底成了废物点心、社会垃圾。</p>
但婆罗门这一手就不同了，你猜猜，高种姓可以向下兼容意味着什么？”</p>
刘馨摇了摇头道：“不知道。”</p>
高务实道：“那我就要说一个你肯定很关心的话题了——婚姻。”</p>
“凭什么就说我一定很关心？”刘馨噘着嘴，露出不满的表情，但见高务实笑呵呵却不肯继续说，仍是禁不住好奇，问道：“婚姻怎么了？”</p>
高务实露出“我就知道”的表情，嘿嘿一笑，但又马上严肃起来，道：“提醒一下你，先做好心理准备啊。”</p>
刘馨白了他一眼，道：“知道了知道了，快说吧。”</p>
高务实便道：“印度不同种姓的人是禁止通婚的，因为会造成种姓不纯，但爱情这玩意又岂能被法律文书所限，所以千百年来涌现出许多不同种姓之间的爱情故事。当然，这些爱情大多以悲剧收场。”</p>
刘馨赶紧道：“你不必举例了，我不想听。”</p>
“哈哈哈哈，行行行，不举例。”高务实摆摆手，又道：“但婚姻只限于同一种姓内部，又会造成另外一个问题，那就是高种姓中的特权者其实也有性别之分。高种姓女子虽然比低种姓的人——无论男女——都有更高的社会地位，但是她们在同种姓男子面前却依然地位低下。</p>
如此一来，高种姓中的特权男性如果不满足于从同种姓之中挑选妻妾，那可怎么办呢？于是，《摩奴法典》又规定了‘顺婚’和‘逆婚’。</p>
所谓‘顺婚’，意思是高种姓的男人可以娶低种姓的女人，这样就既满足这些人的欲望能够得逞，又可以保证高种姓的社会地位不至于因混血而出现混乱。</p>
这时候，低种姓家庭为了提高社会地位，就会争先恐后把女儿嫁给高种姓的男人，同时还往往还要支付高昂的嫁妆，由此又引发为了嫁妆谋杀妻子的现象。”</p>
“真是一部不折不扣的恶法！”刘馨气得柳眉倒竖，但又冒出一个疑问：“等等……为什么要杀妻？”</p>
“刚才我不是说了吗，有很多高种姓的男人可能已经家道中落，只剩一个高种姓的身份、姓氏，那他们就需要低种姓妻子带来的高额嫁妆来维持体面的生活。但嫁妆再多也有用完的时候，如果嫁妆用完了怎么办？杀妻再娶，又赚一笔嫁妆继续逍遥。”</p>
刘馨这下真是被气得够呛，“啪”地一拍桌子，咬牙切齿地道：“无耻之尤，无耻之尤！这种人渣完全应该千刀万剐，少一刀都是罪过！”</p>
高务实叹了口气，微微摇头：“谁去杀呢？”</p>
刘馨可能也是气昏了头，道：“那些低种姓的男人也是没用，他们就不能冒出几个有出息的，去勾搭几个高种姓的女子来扬眉吐气一番？”</p>
“这种事虽然少见，但极个别的时候也是会有的，只是……这种就是所谓‘逆婚’了。”高务实撇撇嘴：“这个‘逆婚’就是低种姓的男人娶高种姓的女人，这种情况几乎不可能出现，那《摩奴法典》里也只是为了避免出现这种情况才特意说明。</p>
实际上如果真有低种姓的男人敢向高种姓女子求婚，那可不是免不了一顿揍的问题，而是很可能被当场活活打死。而高种姓女子嫁给低种姓男子这种事……通常也不是该女子愿意不愿意的问题。</p>
且不说她本人会被剥夺高种姓身份，而且她家里人会将此事视为极大的家族耻辱，然后她的父亲或者兄弟大概率会不顾血缘之亲，将她活活打死，甚至惨烈折磨致死，以维护家族名声和地位。”</p>
“气死我了！这些人真是毫无人性，印度女人上辈子造了什么孽，竟然要受这样的压迫和欺凌……”刘馨气得血往上涌，脸色涨得发红。</p>