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第二百二十五章 全新的模拟体验,墨家新圣!(求订阅)(2 / 2)

棋手是不会为了棋子的折损而痛哭流涕的。

核弹的作用是将统治者本身,将下棋的棋手,彻底拉下牌桌,将他们和底层的士兵平民放到一起,威胁到了他们的自身安全。

如此,才产生了震慑的作用,让战争相对减少了一些。

若是墨家能继续发展,未尝不能真正的做到真正的‘非攻’。

【尚贤】:尊重有才德的人。

国家贤德的人多必然就能使得国家富强。

而不是因为血缘传承,彻底的占据国家的统治阶级。

【尚同】:统一思想。

尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则。

墨子认为,政令不一,只能导致社会纷乱。

尚同与尚贤一样,是“为政之本“。

墨子的尚同思想是高度的集权主义,实施自上而下的控制与有效管理。

人的行为受思想意识支配,没有思想的统一,便不能有行动的一致,墨子主张“一同天下之义“,把天下人的思想统一起来。

墨子认为尚同是行政管理之根本,只要为政者对人民“疾爱而使之,致信而持之,富贵以导其前,明罚以率其后“,举措适宜,就一定能统一全国上下的思想,实现民富国治。

【天志】:天有意志、感情,君临人间,赏善罚恶,是自然界和人类社会的最高主宰。

日月星辰、山川溪谷、春夏秋冬、雪霰雨露、五谷丝麻、王公大人,都出于天之创造和安排。

这是希望创造一个共同的神来约束和保护所有人。

因为墨家不讲血缘关系,讲自由,这就需要创造一个神来代管众人。

相对于儒家尊的是祖先,是血缘关系体系,墨家的这一套体系,显然要薄弱许多,也过于理想化。

【明鬼】:辨明鬼神,扬善惩恶。

人类的一切行为鬼神都看得见。

也就是所谓的:“天知地知你知我知”。

这个思想和天志是互相关联的。

【非命】:不从命,百姓可以通过自己的努力改变命运。

孔子说“生死有命,富贵在天。”

意思是每个人都是有命运的,是老天的安排。

处在社会底层人请不要怪社会,因为它是你的命。

天命观从而奠定儒家的礼有尊卑,爱有差。

然而墨家认为,人的命运是可以通过后天奋斗改变的!

后来陈胜所说的那一句话:“王侯将相宁有种乎!”

从某种程度上来说,算是墨家的观点。

只是相对于墨家的“非命”主张,那一句王侯将相宁有种乎,太过于出名了,反而掩盖了前者。

这个观点,其实就是针对儒家“天命”思想和贵贱等差观念而提出的,墨子提倡人定胜天、事在人为的生存态度,鼓励人们强力从事、改变现世中的不平等状态。

【非乐】:反对音乐。

这里主要是反对统治者王公大人们“厚敛措乎万民,以为大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声”,“亏夺民衣食之财”,而自己大搞音乐,享受作乐。

【节葬】:节约葬礼。

丧葬文化早在西周时就盛行,而儒家思想将丧葬文化固化,崇尚厚葬。

墨子却说:“厚葬久丧,重为棺椁,多为衣衾,送死者徙,三年哭泣,扶后起,杖后行,耳无闻,目无见,此足以丧天下。”

墨子是农民出生,深知农村的辛苦,他也深知所谓繁文缛节都是做给活人看的,而不是给死人看,因此提倡节葬。

墨子主张生前认真侍奉老人,死后哪怕再厚葬,也无济于事。

这并非是“孝”的真正体现!

而是‘不孝’!

【节用】:物尽其用,勤俭节约。

节约,避免浪费,才能让物资更加充裕,这和节葬是相互关联的。

这十大主张,许多思想,和这个时代格格不入,所以无法得以推广实施。

司马迁给孔子作世家,给商人、剑客、小丑都做传,唯独不给墨子做传。

后世的墨家彻底消失殆尽,彻底没了文化复兴的可能。

这实在是太过于可惜。

苏澈在《论墨》这一篇文章中,言辞犀利,直接指出了墨家主张的诸多缺陷之处,不符合实际状况。

有些东西,哪怕出发点很好,但无法实施,不符合现实条件,那一切都是白搭。

墨家的主张中有很多不完善的地方,也有很多自相矛盾的点。

比如墨家崇尚统一思想,又崇尚商业自由市场。

墨家崇尚节葬,又崇尚明鬼。

这就像是儒家强调祭祀的重要性,却不信有鬼神。

墨子站在手工业商人们的角度看待事情,却不知道这些人一旦成长起来,同样会成为‘恶龙’。

苏澈的《论墨》一经发布,顿时引起轩然大波。

这篇文章引起了墨家各个学派的广泛讨论。

一时间各种议论的声音不断。

有斥责苏澈大言不惭,信口雌黄,说一些无稽之谈,难道他能和墨子相提并论难道他考虑的这些,墨子没有考虑到

但也有人认为苏澈的观点很有意思,有些不合时宜的东西,太过于理想主义,很难彻底推广。

在各种议论声中,苏澈紧接着又发布了《墨天下》这一篇文章。

苏澈构想了一个由墨家为主体的社会,讲述了这个社会可能会发生的各种事情。

这篇文章的角度非常新奇。

算是一篇很有一丝的“推演”文章。

苏澈的一些推演,并非无稽之谈,而是讲述了许多会真实发生的事情。

这篇文章一经发出后,再次引起很大的轰动。

讨论的声音更多了。

即便是一些老怪物,都被这篇文章给炸了出来。

毫无疑问,这篇《墨天下》再次引起了广泛的讨论,也让人忍不住开始思考,如果真是如此,真会发生这些事情吗

一直以来,墨家的主张和思想都有些过于单纯,他们更倾向于研究各种科学研究。

苏澈这两篇文章,如果放在儒家领域的话,或许不算太过惊艳,虽然会有讨论,但讨论和反响绝对不会这么大。

可如果放到了墨家,那就不一样了,如同在平静的湖泊中,丢下了一枚重磅炸弹!

当讨论到了白热化阶段之后,苏澈终是图穷匕见,再次发表了一篇新的文章。

《新墨》!

他以墨子的十大主张为基础,创建了新的十大主张,苏澈让这十大主张更加贴合这个时代,让墨家拥有了自己的政治思想,更符合统治者的权益,更符合这个时代的运转。

《新墨》一出,天下震动!

墨家上下,彻底沸腾!

就连道、儒、法、名、兵、农、阴阳各家都被惊动了。

时有人称苏澈为——

墨家新圣!

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