于是有无数仁志士寻找救国之道，民主就是其中一个选项。
我国古有先贤说道:为政之要，惟在得人。我们通过民主，得到人才和施政方法，通过民主，为绝大多数人民带来切切实实的利益。
我们通过民主，一是实现仁义区的稳定;二是团结包括满族在内的各族人民，改善人民的生活;三是要让生产力持继发展。
总结出来就几句话:为了让人们不再流离失所;为了我们的老百姓过上富裕幸福的生活;为了让穷人不再受欺负，人人都能当家做主;为了人人都受教育，少有所教，老有所依;为了中华国富民强;这，就是我们要实现的目标，我们仁义社人愿为此不怕牺牲并奋斗终身。
这些话说得铿锵有力，掷地有声。
会场一下安静下来，但心里并不平静。仁义社的奋斗目标，从来没有像今天这样说的清楚明白。
一直以来仁义社都韬光养晦。但随着仁义社的发展，大清已把仁义社当成了重要威胁，仁义社韬不住也养不住了。
既然韬光养晦不行了，那就要有所作为。
仁义社所说的这些目标，并非是信口胡掐来糊弄大家。仁义社从起事之初就制定了这样的奋斗目标，他们是这样说，同样也是这样做的。并且从起事起近两年来一以贯之，从来没有改变过。
会议继续，接着有人提问。“如果有机会，你们会归顺朝廷吗？”
张海潮答道:"归顺谁都可以，但对方要代表正确的方向，我们就一点，朝廷能平均地权吗？请您在朝廷平均地权后才提这个问题好吗？"
要朝廷平均地权，大清怎么能够做到，这话戳中了要害。农民没有土地，一切都白说。
又有人问，"你们的代表中，士绅的比例偏少，这是否会影响民主呢？"
周文清回答:"所有代表的人数，都是根据所占人数的比例综合考虑的，这样才能代表绝大多数。在民主选举中更要注意资本和金钱的力量，资本和金钱的力量在选举中有先天优势，如果任其发展，那就变成金钱民主，不能代表绝大多数的利益，那就害国害民，此不可取。"
又有一人提问：“我观察了一下仁义社读书人偏少，即使有，大多都是童生之类。我的问题是，仁义社有沒有重用吸引读书人的政策，如果有，怎么使用他们？”
这个问题就由龚俊来回答了：“仁义社十分重视读书人，知识就是力量，知识不仅是书本知识，还有实践知识。只有书本知识与实践知识相结合，才能发挥出作用。
我们欢迎广大读书人投入到仁义社火热的工作当中。
至于您说怎么使用读书人，我的理解是给于读书人什么职位吧？
至于什么职位当然要看他适合什么，仁义社会着重培养，先让他基层去锻炼，从锻炼中发现他的闪光点。然后调整到适当位置。
古人云:宰相必出于州郡，猛将必出于卒伍。是骡子是马，拉出来溜溜，这就是我们选贤任人的方式。"