先说比较暴力的：使土地所有者破产或者失去土地，逼着你进城打工。
而后者则用温和的手段：让土地上的产出变得入不敷出，逼着土地所有者改变土地的使用性质，为了提高自家的生活水平，让人们变成必须进入工厂工作的城里人。
关于前者的做法，例子就是旧世界历史上英国人曾经做的那样，来个“羊吃人”的圈地运动，把被土地束缚住人们“解放”出来，然后赶进工厂做工人。
而后者的做法类似用赎买的方式进行改变，在旧世界历史上，在旧世界的历史上，曾经成功地实现过。
当然了，使用温和的市场方式必须有一个关键的前提条件：活跃市场，发展工商，给予人们各种自由。
因为活跃市场、发展工商的结果是，它能引诱土地所有者改变土地的性质，当在自家土地上建工厂的利润大于继续生产农作物的利润时，你可能就从地主变成了工商业者。
或者因为工商活跃后，人们的谋生手段增加了，你作为地主，不得不以降低佃金的方式吸引佃户继续替你耕作土地，直到你最后发现，所有土地的边际收益低到你不得不放弃土地佃租的方式获利为止。
总结，除此之外，没有其它方法能让大多数的人们抛弃原来传统的生活方式。
老王对孙老说，我们将采用什么方法，这是一个相当宏大的议题，请你们思考一下。
孙老听了一时间沉默无语，半晌只说了一句话：在时代潮流面前，普通人的命运就如波涛中的一片枯叶……当然了，这在当时，还只是两个老家伙之间晦涩难懂的对话，尚未传到其他人耳朵里……
显然，后来的历史证明，这群穿越者没有采用上述暴力的方法，而是顺其自然，发展工商，活跃市场，因此也让这种小农经济的惯性长期存在。
当然了，这种变革方式的缺点是慢，事实证明，到了后来，哪怕是长期在这些工厂里坚持下来的佃奴出身的人们，到后来也逐渐被新移民和从学校毕业的学生们接替了他们的职位，而原先的那批人都渐渐回归到了土地上。
有少数在工厂里干到工作期满的汉人们，尽管他们（她们）都挣足了银子，而且获得自由的人们最后除了得到了大片的土地，还得到澳洲公民身份，然而这群人基本上都是拿着这些银子去乡下买地当起了地主，回归到了乡村生活之中。
当然了，随着时间的推移，一种澳洲特色的、新的生活方式渐渐渗透到社会的每一个末端时，这些人的下一代就不再像祖先辈那样固守原先的生活方式了，他们和她们终于成为脱离了土地的人……
时间回到一六五七年的十一月，由于汉人们从八月份起就在各种各样的岗位上被培训了很久，几个月下来，无论是玻璃厂的日常玻璃生产，还是各个矿点和砖瓦厂水泥厂的日常生产，都基本上不用穿越者们亲自上阵干粗活了。
特别是前一阵子农忙缓解了一些后，这些工厂每天都有二十到三十个男劳力在上班，另外，在各个矿点挖矿石汉人壮丁一度达到百人以上，尤其是在煤矿里，由于是计件制，劳动热情高涨汉人们根本不管什么作息时间，每天都工作十到十二个小时，还没有星期天，终于让他们挣到了比玻璃厂上班的人还要多的银子，有的人一个月甚至能挣到七八两银子，尽管现在岛上根本没有花银子的地方，吃饭穿衣也是东家包了，但至少目前汉人们的劳动积极性极高。
为此，夏小鸥提出建议，下次出海是不是应该代一些日常生活用品，在岛上开个商店什么的。
这件事立刻得到原超市小老板，现任妮可号的普通船员韩乐天的积极响应，最高执委会考虑到这本来就是他的专业领域，便把这个项目交给了他，当然了，小韩老板必须提交一份书面企划案，然后向夏小鸥管理的“共同基金”申请资金。