从赵竹娴嘴里，徐泽得知了更多李清照来之罘女学后的事迹。
诸如其人私自离家，仅带了一个侍女；
或是不修妇容，素面待人，行止慵懒随意；
或是席间宴饮酩酊大醉，而后聚众博戏，等等。
这些，徐泽都不甚在意，毕竟这是她的私人行为，
李清照的丈夫赵明诚都不管，
他一个外人，管不了，也管不好，更不能管。
但作为大宋词坛超人气巨星，李清照淡出公众视线十余年后，
一朝复出，当然少不了佳作频出，以此宣泄多年避世的苦闷！
此举，自然又会吸各地仕女云合景从，
让李清照在登州狠圈一波粉的同时，
也把之罘女学的办学方向再次给带偏——真要成诗社了！
其实，徐泽对办诗社没有一点偏见。
他一直都在坚持物质文明和精神文明两手抓，两手都要硬。
诗词歌赋是当之无愧的华夏文明瑰宝，是能够穿越千年，古今共赏的艺术形式。
只是，此时不比人人能吃饱饭、人人能读书的幸福后世，
就算徐泽致力于“普及”教育，但此时勉强能普及的，顶多是识字和数算的“小学”阶段。
再往上走的知识进阶，也想普及的话，就不是现在的生产力能够满足的了，
越往后走，必然有更多人会分流，这不是他一个穿越者的意志就可以改变的现实。
诗词歌赋的问题在于，除了极少数天赋奇才者，
绝大部分的人都没法靠这个混饭吃，
大多数处于温饱线上下的人，根本没法在此道上投入过多精力，
由此，导致这些艺术形式有一定的隐性门槛的，逐渐被“高端化”。
开拓海东、攻破开京、逼得高丽和金国签订城下之盟等高光时刻，
徐泽就曾诗兴大发，真的很想吟诗一首，“幸甚至哉，歌以咏志”。
可惜，憋了几天，硬是屁都没憋出一个来。
没办法，这方面真要靠老天爷赏饭吃，羡慕不来。
徐泽办女学的初衷，是开启民智，解放生产力，
教学的对象，是绝大部分“劳动人民”家的女儿。
诗词兴趣班是要保留的，
但“小学”进阶知识、实用技术培训等，才是主流。
要是办成了纯富家才女展示才华的诗社，又有什么意义？
事实上，李清照如此高调的行为，也的确起到了“立竿见影”的作用。
很多原本打算送女儿入学，以求超脱阶层的父母，逐渐打起来了退堂鼓。
这就是典型的客大欺店，小庙不敢容下大菩萨的道理。
只是现在，到了这一步，徐泽反而不好立即就出面处理此事了。
首先是李清照已经把话题炒起来了，她的一举一动都是万人瞩目，
甚至比徐泽这个大宋头号“反骨仔”受到的关注度还要高。
没办法，文艺明星的热度就是比政治人物高，自古皆是如此。
嗯，后世某位建国同志除外。
再则，好男不跟女——
啊——不对！
徐泽有自知之明，大庭广众之下，他未必辩得过这位才思敏捷的大家。
徐某人平日里装得挺斯文，骨子里却是实实在在的粗人。
其人最擅长以势压人，话术打击之类的粗暴手段。
但这种手段，对付起柔弱女子却不好使。
万一李清照受不了打击，哭哭啼啼，甚至做出某些不理智的行为。
那场面，想想都头大～