“既然这里是洪门，大家都是兄弟，其实总制大将军不妨讲与我听听，你已取得军政大权，那么接下来，这扶桑辖地的政事，你是有什么想法与安排？”
这也正是郑克殷想与洪磊讲的事。
“既然洪香长问道，那我便也坦诚相告，这也是为了让香长能够理解我的做法，理解什么才是对扶桑好、对汉番众民好的事。”
郑克殷也不藏着掖着，向对方直言将尊鲁王为大明皇帝，对方显得颇为震惊，但听过郑克殷的完整解释并且知道郑克塽也将成为义帝，释然了不少。
至于为什么不让郑克塽直接称帝而是称“义帝”，洪磊大概也心知肚明——郑克塽从未亲政，毫无功绩，届时在禅明于瀛之事中也只能是作为瀛洲王朝的代表而非独裁君王。
谈过禅明于瀛一事后，郑克殷便要聊到在这扶桑大地的一些扩张和收化计划。
“现在六州大迁移正在执行，大概在过年以前应当能够让迁移者完全安定下来。
“蔡卓谷将军也将率领东征哨前往内陆嘉洲谷地，将福部苗国人中的平原部和北山部迁聚到我们扶桑辖地中来，以此继续增长我们的人口。
“若是洪香长对我们殖民司以及这两年我在南方的活动也有过一些了解的话，大概就能够知道我们收化番人的一些方法。
“其中生活方面的重点，在于让他们住在屋厝之中，为他们开辟田垄，使他们学会定居务农；
“而文化思想方面的重点，在于让他们学会官话，学会使用注音符号和汉字，学会全套烈儒教神言。
“按照我们的经验，因汉番混居的格局，头一两年间番人其实就已经能够习惯定居务农的生活，个别不适应者，殖民司会专门回访，增加关注。
“但文化思想方面会相对更困难一些。
“烈儒教与他们本身所传承的神话有关，因而这一整套已有的神言，他们只消听过几次宣讲，便能迅速接受。
“但是神言中的故事只是将他们引导向圣贤之学的门廊，而我们至今也不过是编撰了一册澳龙语版的《〈论语〉选编》，苗国语版本的却还没有，所以实际上我们还有许许多多的工课要做。”
洪磊似乎显得有些惭愧，“实际上，你们殖民司的事情，我还真不知道多少……
“我听闻先前平定奸党的战事中，你麾下的番人都建功立业，这是你们能够取胜的一宝。
“大概这也是正是冯、刘等人与总制大将军你的差距了。”
郑克殷笑了笑，“其实，我还有一项工课规划，而这项规划，与洪香长您过往做的工课有很大的关系。
“那便是修史，像司光迁、司马光那样，修一套从三皇五帝至今的中华史。
“但这套史将是一套简史，并且还要以澳龙语和福部国语写就，这是因为，学史是进一步深化汉番相融的一大关键。”