再往后，《中华简史》可以稍微展开讲讲西周封邦建国，却在其统治后期逐渐失去对天下的控制，以至于进入诸国混战的春秋战国时代，最终秦国崛起，先灭周朝，后灭六国，以暴虐手段试图统一天下，却招来天下大乱。
这一段虽稍有展开，却也不会太过详细而只会是很粗略的概述。
毕竟汉朝开始，才是《中华简史》的重点，尤其是洪磊既然先写汉纪，那便有足够的积累。
而尊汉贬秦，也的确是郑克殷有意为之——
秦国粗暴地灭亡六国统一天下，又粗暴地施行各种“统一”政策强行破坏六国文化，大兴土木，横征暴敛，压迫六国百姓，显然不如以温和方式徐徐图之的汉朝！
这也正迎合郑克殷发展扩大瀛洲青丘国的理念，收化百番，绝不会是高压粗暴的秦政，而会是温和相融的汉政，这也是培养瀛洲各族人对“汉”认同的重要内容。
相比于短命暴毙的秦、隋，显然汉、唐才实现了真正意义上的大一统。
想到这里，郑克殷在这一点上也做了一些延伸：他将不会认宋朝为正统大一统王朝，而是将终宋一朝视为诸国并立的分裂割据时期。
他不像朱明那样需要尊崇宋儒，也不像宋、明那样面临着严酷的民族政权对立问题，反而出于立场的缘故一定会贬低宋朝：
宋朝敌视契丹、女真，不愿真心地与辽朝交好，有盟约却又要助野蛮的女真人灭辽（后来宋朝又再次助蒙古人灭金，但毕竟金朝在道义上的问题很大，因而不作为论据），这显然是小人行径；
宋朝发明理学，压迫百姓，而且宋朝的制度与经济问题极大，以至于农民起义接连不断；
宋朝崇文抑武，极大地压抑汉民族的武德……
这些问题，都是郑克殷统治的瀛洲青丘国极力避免的，郑克殷有意兴武扩张，抵御红夷；收化百番，民族相融；贬斥理学，解放思想……几乎每一条都与腐朽的宋朝相反！
瀛洲政权唯一能够赞赏宋朝的地方，乃是宋朝的工商业和航海业发达，因而郑克殷在评价宋朝时也会明确写到这一点。
郑克殷很清楚，“一切历史都是当代史”“历史是任人打扮的小姑娘”“历史是由胜利者书写的”，这些话语尽管多少有些暴论，但不无道理，因而他也会根据瀛洲青丘国自身的意识形态需要去指导《中华简史》的撰写。
就像瀛洲青丘国以收化百番、汉番相融为基本国策，那么一定会贬斥粗暴灭亡六国的秦朝和以小人之心对待民族外交事务的宋朝，而要尊崇温和统一的汉朝和包容万象的唐朝。
郑克殷将这些思考一一写下，作为给陈梦球和洪磊的回信与指示，到这里其实能顺带解决上古史的问题——
当人们的注意力都在汉唐之上时，《中华简史》开头的那一小段上古史早就被人忽视和遗忘掉了，那些争议问题，自然就可以避免。
但是陈、洪二人提出的另一问题，却是连郑克殷都一时难以解答的：
那就是，烈帝为何四干年都不回归东陆瀛洲？