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第六十六章渊源。
文勾少一思索，就明白了道德经是后世修改伪作，什么目的很难猜测，但这部伪经却流传了快二千年，怪不得世人有成的寥寥无几。
忙向下读，却不再是德道经，而是述说本派如何形成的历代先祖事迹，自周末文史先生的文始派楼观道传自二师祖林八。
二祖本麾下关丁，慧根不足，难承道意，晚年遇河上公以功力助河上公开思窍，隔代才传真经，是为三祖，传无极图。
三祖传魏伯阳，四祖魏伯阳借老子德道经为辅，结合无极图，传下方外黄老之密及方外炉火之术《周易参同契》，并炼出如意钩和无极图结合，使门下借方外物力自开思窍，领悟真意，才广开山门，纳新延续，解决后辈缺乏无继之忧，但同时，也使门下依赖外物日盛，慢慢忽视个人慧根，先天机缘。
致门派虽门内鼎沸兴旺，但碌碌无为，又逢乱世，皆混吃等死之人日多，以求温饱无扛鼎杰出举旗之人，门内皆碌碌无为，卡在半空半吊子，舍弃原义，逐本求末！四祖功过难定。
文勾想起“文华堂”里四祖魂魄，估计是执念太盛，顾忌身后世名，才历千年不散，滞留到如今。脑海里又想到那个长冲天小辨的形象，不禁一笑，忙清思正容挥去杂想。接着往下读。
派内五祖麻衣子并非世传那位写“麻衣神相”的卜测高人，只是身着破衣，清修一生的当世开悟高贤。独修晚年忽遇十二龙形人一起拜访，世人所见，震惊皆知。
传至六祖睡仙陈抟老祖，传下《太乙心咒》。拒后世帝王官职，隐于深山，著《胎息诀》《指玄篇》等专著，号“希夷先生”！于华山张超谷驾鹤西去，享年一百一十八岁。才正本清源。归正道统！
陈抟老祖清净自修，游历天下，遇一武夫，有缘开示，惊撼身心，拜于门下，得其道统。后世尊称火龙。七祖火龙真人，当世地仙。
传下两位弟子，伊传说弟子三位，大弟子是吕洞宾！二弟子昌一先生和三弟子张三丰，大弟子吕祖修得无上心法飞升成仙。不留痕迹。
昌一先生和张三丰着重方向不同，又因道意分裂，张三丰创显于世俗的武当派，居武当根基。昌一先生愤而拂袖而去，领门生隐于西山石门山。
又开幽巨门于今，分为不同两派，各自许为正统，武当于世俗影响甚大，重于武功，外门。这在乱世很有显名，也符合世俗人意愿，逐渐与幽巨门隐隐有正统分别高下定论。但幽巨门在昌一先生举旗下，门下修炼心得教义，不语不争，清净自修，彻底隐入山林，因乱世人希，更重自身慧根，机缘，先天之灵慢慢艰难发展自今。
尊昌一先生为八祖，至师父领门举旗已二十五代了。
代代举旗人，谨遵教义，隐于天地，勤修内法，不与世俗争，虽然有时，不得已愤而出手救世，但深藏功名，神龙见首不见尾，安然发展，悠然快意，淡泊自处。
听师傅介绍，现门内分天阁+管理门内大小事务，青狮堂主要掌管对外攻伐功法教习，厚土轮+掌管后勤，派内奖惩，职位人事，还掌内侍院，署理门内安，五师弟分担管理外门和门外来往的+浮云台，山门迎客的知意亭。