暮春已过，东京在日复一日里终于进入了新的季节。
初夏的阳光没有盛夏时那么热烈，热烈的仿佛要燃烧一切一样。但足够明亮，明亮到透明。
东京城外相比起内外城的寸土寸金，用地总归没那么吝啬，有了些古代社会的样子——许多供京中中上层人士消遣的去处，在城内不好安排，就放到了城外。那些占地广阔的捶丸场、踏青园子、猎场等等，既有私人的，也有对外开放营业的，安排在几个特定的区域。
土地平坦、水草很好。
“像雄鹰一样勇敢，飞马一样矫健，朝日云彩一样吉祥的小王子啊，我，审密留哥王特末，奉尊贵如凤凰的王后的命令，特来见您！”一个穿展裹，戴毡帽，做契丹人打扮的中年男子手抚着胸口，拜到在耶律阿齐的马前，身后还有几个一样契丹打扮，但身份应该更低些的随从。
耶律阿齐骑在一匹红色宝驹上，这可是一匹好马！是随从送来讨好他的，哪怕是在草原上也称得上宝马，只有耶律阿齐这种身份的贵人才能拥有。在东京，这样的马就更难得了。但就是这样的马，依旧不能让耶律阿齐满意！
他少时见过的好马比各色人还要多，如果这样的马也要，他的马厩里早就装不下了。
随意往马前一瞥，耶律阿齐有些百无聊赖：“是我那尊贵的母亲让你来的‘留哥’啊，这样说来，你或许是我的表兄？”
契丹人名比较有限，常用的、意思比较好的也就是几十个，为了区分，同时也是传统，是有‘连名’的习惯的。有的时候会在自己的名字里留下父亲的名字，比如这个‘审密留哥王特末’，审密是姓氏，留哥就是父亲的名字，王特末才是自己的名字。
而审密留哥这个名字，再加上这人被特意派来，耶律阿齐猜这个‘审密留哥’就是自己的大舅审密留哥，而不是重名。
“不敢，小人是草原上卑微的青草，小王子却是翱翔于天的雄鹰，怎么能与小王子攀亲呢！”这人十分激动，却依旧非常卑顺。
“既如此说，那就是了。”耶律阿齐从马背上跳下来，将缰绳扔给了身后的随从。摆摆手让审密留哥王特末站起来：“说说吧，没有缘故也不会特意遣你来母亲有什么话？”
契丹起源于东胡鲜卑，到如今历史也很悠久了。几十年前活动在北方的契丹有两大势力，一是遥辇氏八部，二是审密氏，耶律氏是推翻遥辇氏上位的，为了巩固基础，并没有将遥辇氏贵族都拉下马，而是令其改姓耶律，纳入了新的统治集团。
耶律氏上位之前，遥辇氏就有和审密氏通婚的传统，耶律氏之后自然延续，并进一步用这种姻亲关系介入了审密氏。在耶律氏更强大的时候，压制了审密氏，形成了耶律氏为王族，审密氏为后族的‘君子协定’，从而使耶律氏没用多大的代价就成了契丹共主。
审密翻译成汉语就是‘萧’，所以耶律阿齐的汉名才叫萧齐。
虽然大周封了草原上的几股势力做‘四公四伯’，如耶律氏就是‘延庆公’，领郡公衔，草原上的势力也认这个。但在内部，依旧有延续过去的习惯称呼，比如审密留哥王特末称呼耶律阿齐的母亲为往后，耶律阿齐为小王子。
在草原上，‘四公四伯’其他家也是如此，有称王的，有称汗的，不足为奇——这是传统使然，也是现实上有需求！毕竟生活在草原上，他们不止要和大周‘外交’，还要和西域各国交往呢。
别看‘四公四伯’对大周‘温顺’，事实上对上西域各国的时候是非常不客气的！那些西域小国，动不动就是国主、王子的，如果没有一个可以平起平坐的称号，‘四公四伯’哪里乐意！
真说起来，那些西域小国的国主可是任他们揉搓的！
王特末小心地站在耶律阿齐身后半步的位置，在他的眼神示意下，其他随从都离得稍远了些。如此，王特末才低声道：“王后担心大王的身体希望小王子能回王庭”
契丹人就像过去的匈奴人一样，也是有自己的‘王庭’，应该说此时活动在草原的几大势力都有。虽然草原民族是逐水草而居的，就连贵族也是一样住帐篷（不过那是非常华丽高大的帐篷，住在其中并不会觉得哪里不好），但他们在不同季节往返的草场是固定的！
这样就有了‘王庭’的说法。
就像现在的大周也有四京，开封府是东京，大名府是北京，河南府是西京，应天府为南京。只不过不同于开封府外另外三京都是摆设，算是五代十国时的遗留（那时的割据势力流行设立两京、三京，方便控制和管理），草原上各部的数个王庭，是都有用的。
不同季节里，王室的脚步在哪里，哪里就是‘王庭’。
“回去？”耶律阿齐扯了扯嘴角：“能得到大周皇帝的允许吗？”
草原上‘四公四伯’的继承人都是要来大周呆着的，名义上是留学，实际上就是质子。只不过此时大周强盛，草原上没人敢和大周做对，自然也就不存在打仗的可能。
所以对于草原上的贵族少年来说，这个质子做的也是蛮舒服的，如今也没人再想质子这茬儿了。
但在一些细节上，依旧显露出了质子的本质，比如耶律阿齐没法随便回契丹人的王庭，甚至不能轻易离开开封。对于四公四伯的‘世子’，还有高丽等属国的世子，大周有自己的管理方式，看着松散不管事，那只是看着！
三五日见不到人，总会客客气气问询。
耶律阿齐的父亲身体不好，如今才三十几岁就缠绵病榻。契丹内部真正的管理者是耶律阿齐的母亲以及几个叔叔——草原民族，女性的地位还挺高的，一直有男主人和女主人一起治理的传统。在耶律阿齐的父亲身体不好的当下，他母亲就更有理由参与到政务中了。
耶律阿齐知道为什么母亲希望他回去，无非是担心父亲死了，他回去的不及时，继承之事平白生出风波。
他的母亲并不是草包，但权谋上的才能也不能说多出众，这些年和他几个叔叔争斗的很辛苦。虽然不至于被架空，让耶律阿齐不知不觉就失去继承权，但也给继承带来了不小的隐患。
只是按照规定，世子们只有父亲去世才能奔丧回去，然后继承位置。除此之外，两三年能申请到一次‘探亲’的机会，还得赶着限制的时间返回。其余时候，世子离开开封府都是逾矩！若是没有原因，可以视为一部反叛，大周是有动手平叛的理由的！若是有原因，则被视为世子的个人问题，一般会在事后废去世子身份。
耶律阿齐的父亲身体不好，他母亲怀上他都很艰难了，他可没有其他的兄弟姐妹。真的废去世子之位，就该轮到他那些叔叔、堂兄、堂弟接班了！
至于说申请提前返回草原，这也是白想！为了防止有人找借口，无论什么理由都是禁止的！只有老头领去世，世子才能返回。不然的话，人回去了，老头领没死怎么说？左右只是病重，没死也不能说世子骗了大周吧。
耶律阿齐见王特末说不出话来，也懒得再说什么，只留下一句：“母亲该制衡我那几个好叔叔是真的！”
耶律阿齐也给母亲出谋划策过，但他的母亲总是力求稳妥的一个人，怕先下手不成，反而之后不好料理。索性保持如今的‘防守态势’，这样落到外人眼里总归她不理亏。几个小叔子欺负孤儿寡母的太狠了，不说部族内部，就是大周和周边的部族也是要主持公道的。
然而让耶律阿齐来说，母亲还是太天真了！
这样部族内部的争权夺利，何等残酷，就和草原上的动物争夺领地一样，赢了什么都有，输了就万事皆休！如此，外人的‘主持公道’算什么？总有操作的空间，事后收拾便是了，这样的例子难道以前没有？
劝了几次，不见动静，耶律阿齐也知道劝不动，就懒得说了不然又能怎样呢！他人在东京，对草原上的部族总是无法直接去控制的。
见‘表兄’王特末不说话了，耶律阿齐也不理，转身往外走。
此时耶律阿齐的亲随才跟上，用汉话道：“小公爷，今日不是要练骑射的么？怎么还往外走了？”
刚刚一直在说契丹话，忽然转为汉话，耶律阿齐因此还顿了一下，后道：“骑射？”
没有再说话的兴致，他径直往外走，亲随只能亦步亦趋跟着。至于王特末一行，自然有人安顿。
亲随此时已经提着心了耶律阿齐的性子在草原上的贵人中算不得古怪刁钻，但我行我素、性情暴烈却是有的。这可能和耶律氏的传统有关，也可能是权力与财富带来的副作用。作为如今‘延庆公’唯一的继承人，未来契丹的主人，原则上他连一个竞争对手都没有。
从小被宠爱着长大，‘只是’这种程度，已经让他身边的人庆幸了！
这位小爷本来就因为敬上的宝驹不合心意不快，后来又有王特末传来的消息压在心里——延庆公可能真的不行了！