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第三章有理想与理想化
桓玄这个人，诡诈权谋能力，世界级；作秀能力，国家级；治国能力，小区级。
自晋安帝继位以来，东晋连年战祸，百姓饱受战乱之苦，均渴望过安稳日子。桓玄在内战中成为最终的胜利者之后，不管是不是个好领导，只要不打仗了，老百姓就都拥护。
桓玄上台之初，也确实想有一番作为，他罢黜奸佞之徒，擢用俊贤之士，东晋上下一片欢欣景象。
更令桓玄露脸的事儿是，他下令加强沿海防务，令困守海岛的起义军领袖孙恩绝望，投海自杀。
为安抚起义军，桓玄任命孙恩起义军的二号人物、孙恩的妹夫卢循为永嘉太守。东晋社会秩序渐渐趋于稳定。
然而，很快，国上下就对桓玄失望了。
执政者出发点再好，但如果制定的政策或理政的方法不当，最终结果不是为民，而是害民。
譬如，当年有一个权倾朝野的外戚世家，先后有九人封侯，五人担任大司马。族中之人多生活奢靡、声色犬马。唯有一个青年，独守清净、为人谦恭、勤奋好学、作风严谨，成为这个豪门中的另类，世人眼中的道德楷模，很快声名远播并扶摇直上，直至成为至尊。登基后，他爱民情怀不改，采取了一系列令人眼花缭乱的惠民措施：
1土地国有化改革。将天下土地改名为“王田”，恢复井田制。
2其他国有制改革。把盐、铁、酒、铸钱及山林、水塘等收归国有。
3解放奴婢。把奴婢改为私属，与王田均不得买卖。
解放奴婢可以理解为惠民措施，那么国有制又是为了什么？为了遏制土地兼并、防止贫富差距过大，收归国有收税，再用税收为老百姓办事。初衷是好的，可是，当时封建土地私有制已经出现了多少年了？已经出现了六七百年了，你桄榔一锤子敲下：部国有！地主阶级不跟你拼命才怪。再加上同样过于急躁的币制改革，使平民也受不了了。于是，呼啦啦揭竿而起，冲进皇宫，砍了这位极具爱民情怀的皇帝的脑袋。
这就是被胡适称为中国历史上第一位社会主义改革家的王莽。其人堪称才华横溢，发明的卡尺跟1700多年后西方发明的游标卡尺极其相似，设置的“五均司市使”办理赊账和贷款业务，跟现代的银行一模一样，以至于有人认为其是现代人穿越到古代的。王莽在道德层次，更是无可指摘，甚至堪称道德模范。他的改革初衷，是认为当时礼崩乐坏，他要将天下恢复到孔子所宣称的理想的礼治时代，实现政通人和。然而，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。上层管理者最怕的就是没有基层经验，单凭理想和想象制定政策、发布命令，再加上不懂得治大国如烹小鲜的道理，油盐酱醋要一次性添加的恰到好处，不能过头也不能缺位，动不动搞个休克疗法、朝令夕改，必然会产生混乱。
而桓玄，恰恰就是个性情中人，性情中人的特点就是感性大于理性。体现在治国上，就是对政令执行无坚定意志，朝令夕改。遇上大事儿，典型的“三拍干部”，一拍脑袋“定了”，二拍大腿“完了”，三拍屁股“走了”。这种领导，最容易让下属心生怨气，继而丧失威信。
客观的说，受过传统高等教育的桓玄，还是很有爱民情怀的。当时，因长期战乱，三吴地区遭遇大的饥?荒，饿殍满地，就连一些富贵人家也有钱买不到米，只好穿金戴银抱着财宝饿死，三吴地区的百姓纷纷逃亡外地乞食。
桓玄下令，开放国库赈灾，并让会稽内史王愉负责收拢外出乞食的民众回来领粮食。
然而，愿望是好的，现实是残酷的，国库的米粮也不充足，回来的灾民也领不到多少米，甚至有些灾民在回来的路上就饿死了。
老王所在的单位，当年有个女副职领导，老百姓一提起来都竖大拇指。接待上访群众时，群众不吃饭她也不吃饭，群众哭她也跟着哭。然而，其批示下来的信访件，到了那个业务部门哪个业务部门摇头，不仅是可不行，而是按法定程序根本就不可能实施。这个女领导不是业务干部出身，而是秘书出身，后来交流到其他单位任职，本单位里负责信访的都松了一口气。
最害人的，不是让人失望，而是给予其不现实的期望后，再让其绝望。
而现实中，社会最大的不稳定因素，就是老百姓吃不上饭。
桓玄隐约感到了自己的执政根基并不稳。为稳固政权，统治者常做的事就是转移国内矛盾，而转移国内矛盾的最佳手段，就是对外发动战争。
桓玄想学习他老爸桓温，靠北伐来转移国内矛盾、树立威信。
403年，桓玄任大将军，并上表请求北伐后秦，但朝廷下诏不准。桓玄是实际上的军政一把手，皇帝又是个白痴，那么谁下诏不准的呢？
自然是桓玄自编自导，他想靠北伐树威，又没把握取胜，于是整出这么一出。
然而，这么做的效果是，不但无助树威，反而徒招世人鄙视。
最要命的是，桓玄执政得罪了一整个阶层--下等士族和庶族寒门官员。
东晋孝武帝和丞相司马道子，为了限制士族豪门，曾陆续起用一些下等士族和庶族官员，如今，士族豪门的代表桓玄执政了，这些人的希望也彻底破灭了。
国上下的怨气，桓玄逐渐感受到了，焦虑之下，他做出了一个选择—加紧篡位。
连他老爸桓温这等北伐名将、一代枭雄都没敢迈出实际篡位的这一步，桓玄却迈出去了，这一迈，就再也没回来。
桓玄先让朝廷任命自已为相国、楚王，划南郡、南平郡、天门郡、零陵郡、营阳郡、桂阳郡、衡阳郡、义阳郡和建平郡共十郡为楚王封地，加九锡。
锡，在古代通“赐”。所谓九锡，是中国古代皇帝赐给诸侯王或者有卓著功勋的大臣的九种礼器，分别是车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。这些礼器通常是天子才能使用，故赏赐形式上的意义远大于使用价值，因此被加九锡的臣子，基本上是位极人臣的。
先看这九种礼器代表的意义。
1、车马。车指大辂、戎辂。《礼记·乐记》：所谓大辂者天子之车也。戎辂，兵车。马，是指玄牡二驷。玄牡，黑色公马。二驷，八匹。玄牡二驷，就是八匹黑马。赐车马，是赐给有德行的人。
2、衣服，指衮冕之服，古代帝王与上公的礼服和礼冠。再配套一双红鞋（赤舄）。能安民者赐衣服。
3、乐县，也称乐悬，指定音、校音器具。使民和乐的，能构建和谐社会的人赐给乐县。
4、朱户，即红漆大门。民众多者赐朱户。
5、纳陛，即登殿时特凿的陛级，登升者不露身，类似于给个贵宾专用通道。能进善者赐以纳陛。
6、虎贲，即三百手持戟、铩等武器的守门壮汉。能退恶者赐虎贲。
7、弓矢，指特制的红、黑色的专用弓箭。能征不义者赐弓矢。
8、斧钺，能诛有罪者赐斧钺，这比包拯的四口大铡更拉风。
9、秬鬯（音句唱），指以稀见的黑黍和郁金草酿成的供祭礼用酒。孝道备者赐秬鬯。
把这九种东西赐给你，证明你的德能勤绩廉综合指数国第二，仅次于皇帝。