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向秀 现实太残酷,越聪明的人越痛苦(1 / 2)

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竹林七贤的故事是一支曲子,在嵇康完成了它慷慨激昂的高潮之后,那些悱恻隐忍的余音落在了向秀的生命里。

向秀不喜欢政治,喜欢读书,书里的道理比外面的打打杀杀有意思得多。他对于哲学中的本体论有兴趣,追求玄远的境界。遇上了有才青年嵇康,于是嵇康、向秀和吕安成了山阳嵇家别墅的“铁三角”。嵇康是向秀生活的指向标,向秀很信服地跟在他身后,如影随形。

在嵇康的山阳别墅中,有一棵大柳树。嵇康引了水,绕着柳树挖了一条小渠。夏天的时候,嵇康、向秀、吕安在柳树树荫里打铁,向秀给嵇康打下手,打出来的铁器有的自己留着,有的送给看得顺眼的人。累了,就坐在树下吃烧鸡喝美酒。当然,少不了辩论。他们最喜欢的辩题之一,是后来被嵇康写成论文的“养生”。嵇康喜欢说养生就要摈弃欲望,不食五谷,不求富贵。向秀就挥舞着烧鸡腿说,那你还吃它做什么?人是万物的灵长,如果只是消极地顺应自然不让自然为我所用,历代圣贤千辛万苦培养五谷,酿造美酒,是吃饱了撑的吗?嵇康自然不同意,于是来来去去唇枪舌剑一番,直到日头西斜,一天过去。

好像真是一个乱世的桃花源,乐以忘忧,不知老之将至。如果向秀的一辈子这么过去,他只是很快乐地在历史上跑了一回龙套,当我们说起嵇康故事的时候偶尔请他出来客串。可是历史决定给向秀一个露脸的机会,在他们不能够苟性命于乱世的时候,谋杀了主角嵇康。向秀目瞪口呆地看着嵇康以一种决绝的方式自我燃烧,秋风扫尽了嵇康的余烬,日子却还要过下去。

被推上舞台的向秀一脸迷茫。

他能怎么办呢?天下的名士如嵇康一般的才俊不在少数,他们都用自己的血肉之躯去阻挡司马家代魏的铁骑,但那些情意和信仰支撑着的肉体却无一例外被摧毁在铁血屠刀之下。如果选择和嵇康一样,向秀可以预见自己的结局。只是,当天下都跟着司马氏发财的时候,他的死除了能多出一户孤儿寡母之外,还能有什么用?

失去了人生方向的向秀徘徊着迷惘着,忽然就稀里糊涂地被好事之徒拎到了司马昭的跟前,给他一个改过自新的机会——“铁三角”的两条边都被套上了反政府的帽子,杀得干净利落,他这独苗,再不服软,就来不及了。

在司马昭面前的向秀有点失魂落魄。他一直沉浸在自省里,过去和现在如梦似幻地重叠在一起,像是庄周的那个梦。他在想,未来的路该怎么走才好?过去的哲学辩论是有酒有肉地信口开河,随便什么样的乌托邦,只要能够自圆其说。现在,真正需要口才的时候,向秀的脑子却有点钝了。直到司马昭以胜利者居高临下的姿态对他说:“子期,我怎么听说你羡慕不做官跑到箕山的许由他们,想要做个隐士?”潜台词是,你这会儿跑我这里来了是几个意思?

恍如在伸手不见五指的夜里走着路,忽然跌在黑洞一般的水塘里,向秀浑身一凛,在这句看似玩笑的话里嗅到了嵇康鲜血的味道。于是他行了一礼,回答说:“许由他们清高得迂腐,不能理解尧的良苦用心,没什么好羡慕的。”

良久,司马昭叹息,终于又一个桀骜的思想者消失了。他砍了一些人的头,更多的人如同向秀一样,在死亡的威胁和利益的引诱面前自己褪了色。作为当权者,他希望天下人遵守他的礼法和制度,可是,作为曾经的文学青年,他为之扼腕。

而向秀,被自己的回答震惊在当场。他终于抛弃了嵇康们的自由和高蹈,抛弃了他曾经认定的通向幸福的路。原来他之前的那么多文章根本经不起实践的检验。当然,他也拒不承认自己的理论错了,他在疑惑,人都有怕苦怕累怕死的本性,追求幸福就要抛弃生命吗?没有生命,幸福有意义吗?

这一年的初冬,借着回家的机会,向秀绕道去了嵇康的故居。坐在迅速破败犹如经年旧宅的嵇山别墅前时,向秀依然在思考着这个问题。如果人有灵魂,他倒是愿意坐在这里等待嵇康回来问一问他。只是,萧瑟的寒风中一片枯黄的竹叶拂过脸庞,落进了那条水渠里,提醒他,那已是他生命里翻过去的一页,再也没有办法回来。今夕似旧年,也只是相似而已。

很多年之后,官场沉浮多年的向秀终于得到了答案,并且被郭象偷去改头换面成了中国历史上最有分量的《庄子注》。而现在,不知道哪里传来的笛声呜咽,让向秀的心被回忆占满。不管愿不愿意,是他和过去说再见的时候了。在这个瞬间,哲学家的理性被诗人的感性所取代,他几乎没有思考,那些过往就流淌出笔尖,却又不能肆意宣泄,他想哭想破口大骂,却又惧怕四周无处不在的眼睛。于是这篇文章,只开了头便急急刹住,但是结局却早已落在题目里——《思旧赋》。

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