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鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。
《诗经·小雅》
正如杜吴所料，傅幡就驻扎在修远县，并且快活得不亦乐乎。当初被迫跟着老酋长良愿西迁的时候，他可是一百个不开心，私下里找庞恬商量了许久。两人是多年的老兄弟了，他们的部落在羌人里也算是颇有影响的势力，更何况两人已经早就结为亲家，就等着大哥庞恬的女儿长到十二岁，就可以嫁给自己的儿子了。
去年春天跟着大哥庞恬杀回鲜水海的时候心中还忐忑不已，他知道自己手下人的战斗力其实也就一般，根本不敢跟大汉硬碰硬，却没想到那个守城的汉人太守那么怂包，他们几千人只是在城下乱哄哄地叫骂了几声，射了几支箭，就有斥候报告说那汉人太守从东门逃跑了。两人带队追了二十多里，还是没追上，大哥还笑话道，汉人的胆子跟黄羊一样，小得很。
赶走了汉人太守，两人一合计，大哥庞恬占了龙夷城，给自己选了修远县，以为犄角之势，于是第二天便从龙夷城里挑了几十车的武器甲胄驻扎在了修远县城。
来到修远县后，傅幡发现自己真是老鼠掉进蜜罐里，日子过得别提有多滋润了。由于那个汉人太守跑得太匆忙，西海郡五县根本就不知道自己打过来的事情。待得他领着队伍朝城内乱放箭时，以前未来得及离开的羌人奴隶悄悄打开了城门，傅幡兵不血刃地就占了修远县，后面依法炮制，又占了监羌。自此便在修远住了下来，将没来得及逃走的汉人部拉来做了奴隶，女人就挑着漂亮的送了几个给大哥庞恬，自己霸占了十几个，剩下的部分给了族人们，这一来，自己的威望一下子在族中达到了顶峰，前段时间还听说老酋长良愿下面有好多族人想投奔他呢。每每想到此，便乐呵呵地多干几碗酒。有几个汉人奴隶酿酒的技艺着实不错，他也乐得每天醉生梦死的，不用苦哈哈地去四处巡视领地调解纠纷了。汉人建的城确实是个好东西，他想着。
这一日，傅幡正在搂着汉女喝酒，手下突然有人来报，说是发现有人在盗挖咸盐，而且人数还不少。傅幡一听乐了，好久没有抓到新的奴隶了，这不就送上门来了？当下点了一队骑兵，大喇喇出了城。
盗挖咸盐的不是别人，正是杜吴手下的中军守将王不留行。此时他正带了十余部下打扮成老百姓的模样，一边假装挖取咸盐，一边关注着周边的状况。不到半个时辰，就听得一阵马蹄声传来，王不留行心中暗道，果然上钩了，便对其余几人喊了一声，大家撒丫子就跑。当然没跑出几里地，便被傅幡率领的骑兵包围了。
王不留行几人抽出环首刀对峙着，傅幡见为首的乃是汉人，还拿着汉军的制式兵器，不由得有些奇怪。对于环首刀他可太熟悉了，当时从龙夷城拉走的几十车武器里，数量最多的就是环首刀。此时见对方手持环首刀，摆出防御阵型，更是有些摸不着头脑。汉军主力都在大哥那边啊，怎么这里反倒出现了盗盐的汉军呢？
想到这里，他找了个懂汉话的手下，说了几句，那手下打马向前问道：“你们是哪里的军队，怎么到这里盗盐？”
王不留行毫无怯意，大喝道：“你们是哪里的野人，敢抢劫镇北将军的人马？”
那手下叽里咕噜对傅幡说了一会儿，又回过头来问道：“酋长说，他只知道有个什么校尉，那个什么狗屁将军没听说过，快快招来，否则就当场杀了你们。”
王不留行大骂：“竖子！我们镇北将军是先帝的帝师，比护羌校尉高两级呢，这次只是奉命来给护羌校尉送粮草，今夜就要回返长安，我们几个只是偷偷挖点咸盐，带回长安卖掉补贴家用，尔等速速放我们离开，否则大军一到，定要你们粉身碎骨。”
傅幡听完，猛地想起前几日听大哥的信使说，有一支运粮队进了汉人的营地，想来应该就是面前这些人所在的军队了。
面对疑问，王不留行没有否认，傅幡见状，命令手下将王不留行等人绑缚起来，带回修远，紧接着又派了两队人马，一队去龙夷城报信，说运粮汉军将在今夜启程回返长安，随军携带数万石粮草，还有两千民伕和无数牛马，请大哥定夺。一队去了窦况中军驻地之外监视运粮队的动向，并时时来报。
果然，两个时辰之后，天刚刚擦黑，去往龙夷城的人马回报，说大酋长已经派人打听过了，带队的镇北将军乃是个书生，并不会行军打仗，此次只是来捞军功的。听说是受不了鲜水海的贫苦，交割完了粮草就要回返长安。还给傅幡做了安排，等运粮队离开窦况营地二十里之后再动手，速战速决，抢了他们的粮草和牲畜，也教训一下那些野心勃勃的汉人们。
傅幡听后大喜，命人看好王不留行几人，便排兵布阵去了。
如今已是十月上旬，长安都开始落叶纷飞，海拔三千多米的青海湖更是寒风刺骨。杜吴裹了裹身上的裘衣，嘟囔了一句“罗衾不耐五更寒”，叫过广白来，问道：“最近可有研习佛法？”
广白单手行礼诵了个佛号：“承上师过问，弟子一日不敢懈怠，只是最近似乎有了一点瓶颈，想着回返长安之后再向上师请教，不想上师先开了尊口。”
“《诗经·小雅》里有一句话叫：它山之石，可以攻玉。既然做了我的弟子，就不可只偏安于一门学问。佛法固然重要，然则此时的佛经要义多在天竺，且是梵文，需要有人翻译成中土文字才能看懂，这项事业是伟大的，也是极其艰难的。在此之前，你需要将佛学本土化，当佛法遇到瓶颈时，可以多看看道家和儒家的典籍，集儒释道三家智慧于一身，才是真正的大乘。”