“牙床”式壸门座在唐代家具中运用十分广泛，可算是最重要的一种唐代家具构件，在唐代绘画和出土模型中很常见，可成为床榻、坐具，也可做各种承具、托盘、置物台，如周昉《调婴图卷》仕女所坐大方床，敦煌壁画中的食床就是大长桌，净土寺俊伾先怂??￠降取?br>
一般的箱、柜等器具，其下往往也连带一个床座。如紫檀木画双六局所配的一件“漆缘籧篨龛”，箱盖盝顶，通身以细密竹篾编成，缘涂黑漆，下连牙床座，形态和苏州虎丘出土的五代宋初经箱相似。
还有若干称为“献物台”的木几，为一般唐式置物小床，或方或圆或多角，也多为牙床造型，上可放置盒、箱或一般物品。
另有一类称为“唐柜”的木柜，下有四足。
综上，若要布置一间唐代居室，最主要的家具为若干床榻，以床为中心，其上、四周可以张设帷帐、屏风，并放置各种几案供凭靠、置物，此外还可布置若干绳床、倚床、杌子等椅凳类家具，以及下连床脚、置于地上的各种箱柜。
若是宴饮场所，则需要一张大方食床，两侧安放长条坐床或杌子。
若是书房，除了坐榻屏风之外，供读书写字的栅足几案就是下面可以伸腿的也是不可或缺的。
敦煌壁画画及室内布置，简单者大多仅有一张大床，其后一张屏风，墓室陈设也如此配置，棺床其后绘六扇屏风或三面屏，前方则绘制乐舞、侍奉图，模拟主人观舞享乐之景。
纳尔逊博物馆藏有一套隋或初唐的白瓷器具，床榻、凭几、条案、筌蹄、隐囊、熏炉、灯具、箱盒一应俱，也大体反应了隋唐室内的日用陈设情况。
——作者：扬眉剑舞
翻家具资料时看到这个“弄璋”“弄瓦”的资料，想起中常见到的，顺手也放在下面吧。如下：
沿用至今的“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”，源自西周，源远流长。
西周时期，如若新生婴儿是女孩儿，则要为新生的女孩儿修建房屋，这为女孩儿专门修建的房屋，会在墙壁中加入花椒，并用特殊的工艺，使得房屋充满香气，称之为“椒房”，而修建房屋必然会运用到瓦当，所谓瓦当，乃是宫殿屋宇最前端的那一片瓦。
瓦当最早产生于西周时期，那时的瓦当，一般是素面的，还有一种装饰着一种比较特殊的纹饰--重环纹，这两种瓦当的形制都是半圆形，
所以那时，西周的贵族们对于生女孩儿又称之为“弄瓦之喜”，寓意祈福女孩儿，能嫁个好人家，优游好岁月，富贵到白头。
这小小的瓦当，还以“秦砖汉瓦”，长久的留在历史的记忆中，西周到唐时，唐时到如今，在斗转星移的岁月流逝中，在物是人非的无限唏嘘中，在沧海桑田的刻骨感慨中，在大江东去的不舍昼夜中，不变的是父母对子女的爱。
“弄璋之喜”中的“璋”指的是玉璋，用于祭祀，与璧、琮、圭、璜、琥这五种玉器，共同称之为“六器”。
玉璋的形状，呈现扁平方长的形状，一端有穿孔，而另一端为斜刃。
玉璋的种类包括赤璋、大璋、中璋，边璋、牙璋五种。
其中赤璋是用赤玉即玛瑙为原料制成，它主要是用于祭祀四方神中的南方之神朱雀。
而大璋、中璋，边璋这三种是周天子巡守时祭祀山川用的，按照山的体量大小而使用不同尺寸的玉璋，大的山川用大璋，中型的山川用中璋，小的山川用边璋。
在祭祀礼毕后，如若周天子祭祀的是山，就要将玉璋埋在地下，如果是川，就要将玉璋投入河中。
西周时期，属于宗法社会，家族中又分为大宗、小宗，祭祀则是由大宗的嫡子主持，在祭祀中，与夫对等的妻共同参与祭祀，所以，那时，西周的贵族们对于生男孩儿称之为“弄璋之喜”，寓意祝福男孩儿，未来能建立一翻事功，光耀门庭。
源于西周的此种礼仪发展到后来，又有一个专门的名称叫“投龙”。
唐时风俗，在子女出生三天的时候，要郑重的为新生儿举行出生后的首次礼仪，因着在此仪式中，必有为婴儿洗浴的习俗，故而又称为“洗儿会”，又因是在新生儿出生的第三天，又称为“洗三”。
举行“洗三”时，一如西周贵族称之为“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”，传递着对婴儿的美好祝福。
李唐皇室在进行“洗三”之时，必用金盆，这金盆也被称之为“洗儿盆”。
“洗三”用的不是寻常的清水，而是按唐时著名医学家孙思邈《千金方》中所言“儿生三日，宜用桃根汤浴”。唐朝时的人们，认为桃根能“去不祥，令儿终身无疮”，依照今日人们的眼光，唐时三日洗儿所用桃根汤，也许并无如此神奇作用，但凝结于其中的，是父母对子女的爱。