“没错！”萧迟道，“世间万物，抵不过岁月，最终都逃不过生老病死。无论生时多么精彩，最终都会死亡，步入腐朽的泥土，化为尘灰。多么让人不甘啊，是么？”
萧迟眼中流转着碎光，仿佛岁月长河星光闪耀，华丽动人却又深奥邃远，她的声音也仿佛时间长河汩汩流动，让人忍不住倾荡其中：
“上古伏羲演化大道，观宇宙生死奥秘，说：天地之德曰生。天生道，道生一，一生两仪，两仪生三，三生万物。万物生于阴阳，阴阳相生，生生不息。万物有生灭，亦是不灭，因道是不生不灭。所以，天道以生老病死制约万物，却也给了万物生的机会。生之尽头为死，死之尽头为生——生死可易也：天地造物，便在这生死转化中留下了一线生机。吾辈孜孜以武求道，便是求这一生机。无论道家修道，武家修武，佛家修佛，吾辈修行，都是为了打破人的生死这个囚笼，岁月不息，生生不已。”
萧琰听得神思起伏，这还是头一回有人这样给她讲，生死与武道。她从小刻苦习武，风吹雨打，坚定不移，是为了母亲说的“变强”，强者才能掌握自己的命运。她为自己奋斗，更为母亲奋斗。可是，真相给了她蒙头一棍。母亲不需要她为她拼搏。萧琰痛苦时茫然，一度不知道自己再执著于武道为了什么。她可以为自己奋斗，可以走强者之路，但是，为什么非得是武道之路？大唐这么多风流俊采的人物，萧氏这么多风流俊采的人物，走武道的不过十之一二。
只因为母亲说先天之期可见，给了她继续执著的目标。
可是，武道究竟是为了什么呢？
夫子说，是“岁月不息，生生不已”，那么，她也是为了生生不已吗？为了打破天地生死的禁锢，永远淌流在时间的长河中吗？
她迷惑的看着夫子，她对于生死并不执著，生而尽志，则死亦无憾。她隐隐觉得，生生不已，并不是她执著于武道的原因。
“阿琰，想清楚自己的道。”萧迟问她，“何谓武者之道？”
武者之道，难道不是武道么？
萧琰澄澈的眼眸透出困惑。
萧迟悠然一笑，“天下学文者万千，何以为道？人人心中都有自己的道，找准了路，才能文以载道。否则，不过是读了书本，庸庸碌碌一生而已。文者短短一生，致道而精彩者如繁星闪耀，光亮了我们的天空。而天下武者万千，能达最高境界者，何人也？只能在我们的想象中神往。但千年岁月，武道不息，何也？意也，志也，神也。天行健，自强不息。——小十七，你要找到自己的道啊。人有信念，能坚定前行；但道者要有道念，才能清醒的行走在这条寂寞的大道上。”华邃的眼睛看着她，仿佛站在岁月长河的那一头，静深悠远的看着她，如何从桥头踏入舟上，进入这条岁月长河。
萧琰不由得沉迷在她的眼中，仿佛听见河水的声音哗哗流动，就在身边，从无尽的长河流过来，又向无尽的长河流过去。
良久，塔中无声。
直到塔外一声呖呖莺鸣，她才遽然清醒过来，有些赧然的道：“十七听得出神了。”恭敬的合手，伏身拜下去，叩首，“十七多谢夫子指教。”
“哎呀呀，”萧迟声音挺遗憾的道，“我还以为十七这般深情的望着我，能到天荒地老哩。”
萧琰：“……”
所以，方才的高人貌是她眼花吧？
什么岁月长河，生生不息，明明是调戏小辈生生不息来着。
萧迟大笑，从袖中飞出一卷纸，落到她的膝前，“这是你要学习的纲目。上面列的竹简或书卷，你按顺序浏览。其他的，就不必看了。等你以后有了闲暇，再来看这些书不迟。”
“是，夫子。”
“这些日子你就待在塔中，吃食饮水都有人送来。遇到不解处，书案上有纸墨，且记下来。我七日来一次，回答你的疑问。”
“是。”
萧琰恭敬送她出去，此后的日子，便在塔中静心读书。
讲武塔的第一层是武学理论，从武学的起源到武道的建立发展，千年中出现的各家流派和名人，都论述得详尽。防虫腐的楠木书架上，有竹简，也有雕版书册，一眼望去，足有上万卷。
萧琰按着二曾伯祖列的单子，依序从书架上取书而读。
她在第一层待了三日，然后上第二层。
第二层是内功心法，这些内功心法多数是从道门流出，经过萧氏宗师的修习，又多有创修，形成萧氏的心法，供弟子选择修行。
萧琰学的是商七代母亲传的心法，当然不需要再修习这些心法。萧迟在书单中列出二层的书目也只是让她读，不是让她学。但触类旁通是很有必要的，而且萧氏宗师创心法的经历、过程、感悟，对武道修行者也是大有裨益。
萧琰在第二层待了五日。
第七日萧迟过来，回答她记在纸上的一些疑问，便自离去，当然顺道调戏一下萧琰也是必不可少的。
萧琰送走这位曾伯祖后上了第三层。
从第三到第九层，都是武功秘籍，有掌、拳、腿、指，也有刀、枪、剑、戟，甚至冷门的兵器秘籍都有。
萧琰在这七层里待了半个月，待的天数最多的当然是“刀”这一层，其他几层都是读读看看而过。
期间萧迟来过两次。
她继续上了第十层。
第十层是各种轻身术和步法。萧迟给她列出要修习的是斗转星移。萧琰之前修习的是斗转星移的上卷，这里是下卷，而且是真正的精华所在。萧琰看得如痴如醉，边看边想边悟，浑忘了时日，直到萧迟传音给她，让去文道堂听课，她才知道已经进了十二月。
还是由堂兄萧纺带她出了谷，便有文道堂的夫子——十四堂叔萧昕领她去百经堂听课。
百经堂是讲大课、也是学子辩论的地方，萧琰今日去听的就不是经课，而是辩论会。
十四叔边走边给她普及文道堂的知识。
萧氏的文道堂分易、经、文三部：易部是以易学为主，包括象数、天文历法、地理方舆；经部是诸子百家，下面又分诸堂，儒经堂、道经堂、墨经堂、法经堂、史经堂，等等；文部则是教诗词赋散文之学。百经堂的辩论会就是经部的辩论会，十四叔笑着说，经常打架就是在这里。
萧琰这次旁听的经辩会论题是“仁德礼义”，这是经部的经典常论题，每年七月、十二月都要举行一次这个论题的辩论，而学子们是抽签决定他们的立场，不管他们认不认同，反正要从他们抽签的这个角度去论。十四叔说，世间道理没有绝对，处在不同的地位，站在不同的角度，对同一件事的看法就是不同的，而且因时因地还不同。萧氏子弟要学的，就是这种多角度考虑问题的思维。但是他们在毕业前，必须按自己选择的方向参加辩论，然后在下山前写出自己的答卷：仁德礼义孰为先？
这个答卷将封入他们的学档中——同样没有标准答案，评判也如将道般，将由他们自己做出，用自己一生的实践来做评判，最后归入他们的“文以载道”档中，供后辈子弟学习经验，吸取教训。
萧琰在经辩堂时终于体会到什么是文架，她觉得宁愿打十场武架，也不愿意打一场这样的文架，简直是唇枪舌战更胜刀兵，其酣畅淋漓处又让人止不住击掌道绝。
一个上午的经辩结束出来时，她还沉浸在其中，只觉许多堂兄堂姊的辩论简直字字珠玑，让她心中有些困惑的事情也豁然而解，不由深刻理解何谓“大道相通”，文武之道虽然相反，一些道理却是相通的啊。
她觉得对二曾伯祖说的“武道信念”的理解又进了一步。
中午就在经道堂用膳，和十四叔和其他几位族叔夫子一起。
用完午膳，十四叔领她在经部行走，边走边说道：“文道堂里有道家、儒家、法家、墨家等诸家学说，萧氏子弟可以只精一道，但须通读其他家的学说；可以推崇一家学说，但不可因此完贬抑其他家学说。各家学说能在春秋战国创立并流行，自然有它的精妙处。做学问，要有坚执，但不能偏狭。……
“在咱们河西，重建文道堂的先曾祖名讳钫，他是儒学大家，建堂时就说：你可以贬斥某个学说，但你不能看扁这个学术，除非你自认为能与创立这个学派的贤者比肩，你才有资格说‘你说的都是狗屎’；当你还站在山脚下需要仰望时，你有什么资格批判山峰？做学问要低头，高抬着头只能让人看见你鼻孔里的鼻屎。”
“哈哈哈！”萧琰听得大乐，觉得这位曾祖说的太有道理了。
萧琰在文道堂的承道堂里看见了一部部的厚书，按照不同类别的成就，写入了萧氏历代前辈的事迹。他们中有德行出众的，也有经学论著闻名的，还有做官有成就的，讲学一生桃李无数的，除此之外，还有各种以技做出成就的，农技、匠器技、建筑，方舆，河渠治水……还有经商，为萧氏创造巨大财富的俊才。他们，都收录在《萧氏承道录》里。
十四叔说：“不是《萧氏英杰录》，是承道。承载我们家族的道。就像一艘大船，要开动，就需要各样的位置都有人，都跑去掌舵，谁去撑篙，谁去拉帆？所以，士农工商，都要有。都去做官，哪有这么多的官可做？而且还挡了人的道，做官就是独木桥，一半的桥都被你这个家族的人占了，让其他人怎么上桥？阻了太多人的道，就会被太多人联合起来，铲倒你，推翻你。萧氏就算再强大，能跟世道相抗吗？所以，退一退，让一让，反而道路更宽广。……”
十四叔背着手道：“咱们萧氏在大梁朝时，有十几万宗族子弟，远支的已经没了爵位，没了皇室给的俸禄，怎么过活？都抢着入仕为官，有才的还好，没才的就要走门路，把别人的位置给占去，结果一半是禄蠹，腐了自己，也亡了国。咱们萧梁王朝倾覆，有很多原因。这些，都是教训，要重新站起来，就要吸取教训，不能在同一个地方跌倒。尤其咱们远迁河西，背负着沉重的重兴家族的使命，咱们不再是一个国，只是一个家族，却要承担起“一个国”的责任：建造河西，咱们萧氏就得出人才，各种人才都得有。铁器、军器、农具、养马牧羊，修建河渠，兴农事、促商贸，这是只读儒经、道经就能得来的么？……大道通天，没有这些条条小道，咱们通不了天。咱们萧氏，不是在治家，是在治国，以治国之道治家，以治道来传家。大道不灭，萧氏便能长存，生生不息。”
生生不息。
萧琰郑重的向十四叔行了一礼。
她回到讲武塔，心中犹在沸腾。
道何为道？
她问自己。
萧十七，你会写出自己的答卷。
十二月十三，四叔祖萧勰上山来接她。
她先去了武经堂，将自己写下的将者答卷郑重的递给执堂夫子，看着它封入自己的将档中，深深的向夫子行了一礼，离去。
作者有话要说：哎呀，终于写完这两章，觉得都轻松了好多。
萧氏走到他们这条路，是有很多原因的；所以他们与其他世家不同——因为曾经站在最巅峰，经历了辉煌；也经历了覆国，西迁塞外，然后复起。这是一条艰辛的路。而他们以家族，来治河西，这就决定了他们的眼光不能局限在一个家族的利益上。
易经的道理很有用，大唐易学昌盛，决定了他们很多的思维方式。
这是一个伟大的时代，但不是理想国。因为理想国是理想中的，不可实现。再者，这个时代也不够理想。。