武夷的灵性在于水。武夷山麓中有众多的清泉、飞瀑、山涧、溪流。流水潺潺，如诉如歌，给武夷山注入了生机，增添了动感，孕育了灵气。其中，最具诱惑的莫过于九曲溪。九曲溪发源于武夷山自然保护区黄岗山南麓，长60公里，流经景区95公里，山环水转，水绕山行，自有风情。游人可自星村码头凭籍一弓形古朴的竹筏，随波逐流，饱赏山水大观，抬头可览奇峰，俯首能赏水色。“曲曲山回转，峰峰水抱流”，是九曲溪传神的写照。
武夷山市有丰富的历史文化遗存。早在4000多年前，就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国一隅的“古闽族“文化和其后的“闽越族“文化，绵延2000多年之久，留下众多的文化遗存。反映这一时期文化特征的主要有“架壑船棺“、“虹桥板“以及占地48万平方米的汉代闽越王城遗址。
武夷山风景区还有双竿竹、方竹、建兰等罕见的竹木、奇异的花卉、稀有的鸟兽和名贵的药材，特别是这里盛产的香浓、味醇的武夷岩茶，以其“药饮兼具”的功效，名扬四海。
李良佐回金陵之后，日思夜想武夷山，这是李景达这半个月来陪同的结果。李景达和李建勋回金陵后便开始在民间募集书生和穷苦大众。
李景达在武夷山让佛、道、儒三学入武夷，并上书赐封李良佐为演道冲和先生，掌管道教，后来李良佐被尊为武夷山开山祖师。佛教盛行与吴越国，其国高僧延寿，在南方着手统一禅宗。他的徒儿中也有佛教优秀人物，李景达书信给胡璟，不到一个月就派延寿得意弟子来南唐传授佛法，李景达将其也带入了武夷山中。
“《九经》是周礼、仪礼、礼记、左传、谷梁传、公羊传、诗、书、易。”李景达在朝堂上，对着文武百官道：“九经：是九部儒家经典的合称。九经就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。这九项工作是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。”
李景达在朝堂上说的话，被父皇大加赞赏。文武百官也是对李景达有了新的认知，众王子中李景达文武双，大家都对朝堂上的李景达拍起了彩虹屁。
武夷山也是李景达引进儒学的地方，儒、道、佛三家文化交流也是重这开始。李景达知道大哥对他开始猜忌，他要早做准备建立自己的真正天策府。金陵的天策府，被大哥的幕僚紧紧盯着，这时候他想起了朱老三，朱元是景达结拜兄弟，让朱元受宠若惊。李景达任命其为建州团练使，其实是军事情报的头目，在南方培养情报员，就是死侍，将南方政权的情报汇集，总部也设在武夷山，并掌管情报报与李景达。
朱三弟，大哥韩熙载，李景达结拜兄弟，这是李景达的秘密，瞒着父母和兄弟。李景达向朱、韩许诺，日后并封他们侯爵。二人也非常高兴，为李景达出谋划策，李景达告诉朱、韩道：“闽国一定要成为自己的囊中之物，不知二位有何良策。”
韩熙载道：“招降王延政，出兵帮其教训王曦，王爷只要座山观虎斗，坐收渔翁之利岂不美哉。”。
朱元也认为合理，李景达说道：“三弟，你快派人混进建州、福州，收集情报，我们大展身手一番。”
三人相继一笑，并开始各自部署，李景达让大哥韩熙载书信王延政，自己书信潘承佑。朱元培养了死侍，让其混入建州、福州，有些人种地、有些人从商，并以传播学术名义魂入富商、官僚子弟的队伍中。王延政收到书信后认为南唐是自己的主，马上书信一封回告自己愿意为南唐效力。潘承佑再此次也是没少在王延政身边鼓吹，李景达答应让其掌南方事务。