既然如此,又何有万物等差,譬如你生而为民,我则为君”
“五、五行之气又分清浊阴阳,且各人禀受之量也有不同。
官家禀清和醇厚之气最重,故为君;草民等禀残浊稀薄之气,故、故居下。”
“小师父倒是谦虚,那你可否再说说,你既然堪称神棍,为人断占卜筮,凭的又是什么”
洛怀川闻言,心中不由暗自庆幸,若非事先对邵雍的《皇极经世书》及《观物篇》多有研究,今日怕是要丢人现眼了。
不过面上依旧稳稳答道:
“人乃、乃由天施地化而成,与天地同存于生生不息之气中,故称天、地、人三才。
因此,自可借阴阳五行之象,窥、窥这与万物共生之世界。”
“庄子《齐物论》讲的便是以无己之心来齐物,然人有七情六欲,如何能做到无心
既然无法做到,岂不妄谈能窥天地造化之机又焉能知命”
仁宗皱皱眉头问道。
“此、此世间万物同气连枝,交感互动,共享全体之信息,是为‘全息论’。
个人命运本蕴藏于宇宙之中,天象之变,即是借阴阳五行而显、显其象。阴、阴阳五行之变,又起于人事之失,故可知命。
草民有计较得失之心,仅、仅能赖于数术之学为人占卜预测,故只可知十之四五。
而先生邵雍则不然,其气质清明纯厚,又不曾枉用了心。
端赖此静极之心,故观因达果之机灵速。不待思索,不用占卜,天下之事自然内外精明,历历如见。”
仁宗闻言,细细将其言在心中揣摩一番道:
“孟子曾曰‘人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。’,以我看来,倒是与小师父之言颇为契合。”
洛怀川闻言,想起了风靡于现代的王阳明心学,其主旨的“致良知”思想便是来自于孟子这句话,何不籍此再为邵雍铺铺路。
想到此处,当下赞颂道:
“官、官家果然慧根深种,对性命之学感悟极深。若再得邵先生亲自点拨,必大、大有所成。”
“但不知邵先生何时能来京城”
洛怀川掐指一算道:
“据、据我推测,本年六月之后,先生必来京城,届时自可一见。”
仁宗若有所思的点点头道:
“如此甚好,朕便在讲筵堂避出一间雅室独为先生所用。
再赐你一块腰牌,随时不奉诏,亦可进宫在那里参究学问。
讲筵堂里有各处敬献的古书典籍,有一些朕皆未有时间一览,倒便宜了小师父。
哦,对了,昨日我去小娘娘处请安,见她精神不似平日里有神采,还屡屡与我谈起生死之事。
口里也一直念叨着宫里的内厨所做饭食不如婉姑娘做的可口。
你回去转告她,勤往太后宫里走走,陪其说说话,宽宽她的心。”
“既、既然如此,我明日便让怀婉进宫侍奉太后。”
洛怀川不假思索地当即应道。