一名四、五级勋章的获得者，可能是一名普通的士兵，他以后见到从六品以下的官员，包括正七品的县令，都不用跪拜了。︾，
如果这名士兵回到自己的家乡，见到以前特别敬仰的县令大人，现在不但不用跪拜，还可以平等地拉拉家常、喝喝小酒、逛逛青楼，在他的家乡，在乡亲们面前，该是怎样的一种荣誉呀！虽然没有衣锦还乡，但至少可以在家乡扬眉吐气。
当然，前提是你必须获得荣誉勋章。
大明朝等级森严，在程朱理学的反复宣扬下，已经深入人心，深入骨髓，在百姓的眼中，皇帝就是神仙下凡来管理人间的，和普通的百姓有着天壤之别。
皇帝要娶多少老婆，要娶谁做老婆，都是天经地义的事，自己娶不上老婆，那是自己没本事，与皇帝、百官娶了大量的老婆，造成基层男女人口严重失衡没有一点关系。
就是百官，也是天上的各种星宿下凡，只不过在天上的时候，他们比皇帝低一级或者几级而已。
这种等级森严的制度，束缚了人的思想，严重阻碍了大明的发展，阻碍大明再次登上世界民族之巅，但文化上的革新，朱由检也不知道怎么办，如果只凭一己之力，利用皇权强制推行人与人之间的平等，也不一定行得通。
在文化革新面前，除了血腥，只有渐进。
所以上次的改革，朱由检只是倡导在法律面前人人平等，而没有用高压手段，逼迫所有的士大夫一步到位地认同人人平等。
大明百姓自身也没有多少平等的要求。
如果有人草菅人命、欺男霸女、欺行霸市、倚强凌弱、逼良为娼，百姓自然希望官府来为他们做主，这时候他们可不管你是不是星宿下凡，这大概就是百姓心目中唯一的平等意识吧！
朱由检给获得荣誉勋章的将士免去跪拜之礼，一方面是激励将士争取立功，另外一方面，就是逐步在百姓中推行平等意识。
军事改革的第三项内容，是军人的爵位问题。
李春烨期望恢复公、侯、伯、子、男五等爵位，作为对建立战功的军人的赏赐。
爵位只有俸禄和地位，但不授予实职，其中公、侯、伯爵位可以世袭，但每代递减一等，直到子爵为止，子爵和男爵不可以世袭。
为了防止国内出现大量的爵爷，给大明财政带来压力，所有的爵位都不可以世袭罔替，但经过皇帝特别批准，可以延缓降级的时间，比如两代降一级，或者三代将一级。
这是朱由检的意思，在他的心目中，大明一旦建立他所期望的那种体制，不说千秋万世，至少在数百年内是不会被更替的，所以他不能设立世袭罔替的爵位，免得百年千年之后，在北京随手扔出一块小石头，就可能会砸着一位世袭的爵爷，这就和大明的宗室差不多，将重新成为社会的毒瘤。
当然，朱由检还有一个原因，如果设立世袭罔替的爵位，那必然成为许多人追求的目标，一旦世袭，子孙万代幸福，那他的后人就只会享受前人的树荫，从而丧失进取的心智。
即将对军人授予爵位，遭到大臣们的一致反对。
大明是一个文官把持朝政的国家，这也是大明缺乏扩张意识的根源所在，从小苦读诗书、最终挤过科举这条独木桥的文官们，在尝得苦中苦之后，都沉溺于人上人的日子，有几人愿意捐躯疆场、马革裹尸？
现在朝廷要对军人实行爵位制，对扩充疆土不感兴趣的文官们，自然全力反对，以人事部副部长施凤来的反对最为激烈，就连一向支持朱由检的内阁总理黄立极，也表示了反对的意见，认为朝廷给予军人的待遇过高。
虽然国防院的人都支持这份改革草案，但国防院的人数毕竟太少。
朱由检摇头苦笑。
大明是以文治武的朝代，武将只要不具有进士等文官身份，不论官做得多大，见了文官，都要行跪拜之礼，自称“下官”。
如果武将因为军功被授予爵位，从此就基本与文官平起平坐了，文官们当然不肯放弃自己的特权。
但朱由检知晓后世的历史，知道大明正处在历史发展的十字路口，向前进一步，就可以开疆扩土，把潜力变成有效力，逐步建立起一个现代化的国家；如果向后退一步，固步自封，囿于传承，沉溺于天朝大国、物珍地博之中，大明就会被西夷超越、落下，在未来的国际洗牌中，就会处于下风，甚至有亡国灭种之祸。
大明要前进一步，除了国内的改革，就是军人的守土开疆，所以朱由检特别依赖强大的军队。