“没有亏待过就好。”阿敏慢条斯理地清理着手上的油渍，“你说我养条狗，危急时刻它还会出来呲呲牙，叫两声，可你们呢？今晚我被人追得遍地逃窜的时候，你们在哪里？”
说到这里，阿敏火气显然上来了，抬起右腿，一脚踹在乌达的肩膀上，这一脚看上去全无力道，仍将乌达踢翻在地，乌达在地上打了滚，翻身而起后，仍旧跪在地上。
“啧啧，阿敏这威风可大得紧。”一旁看热闹的志文叹道，任谁都能看出，这个叫乌达的统领，受了阿敏那全无力道的一脚后，倒地打滚等等，都是不愿让阿敏难堪，顺势为之的。
“化外蛮夷。”柳才却有些不屑，“除了主子都是奴才。”
经过这些天与镶蓝旗的接触，涿鹿商社诸人对他们的上下尊卑多少有些了解，柳才的话没说错，整个镶蓝旗，都是一级级主子加奴才的结构。
除了阿敏和他的几个儿子，还有最下层的汉人，其他人都是身兼主子和奴才的双重身份，作为主子，对奴才的一切，包括身家性命都是予取予求。
（说点题外话，黄台吉加强汗权的努力方向，就是要做整个建州女真唯一的主子，让什么大小贝勒、各旗旗主都成为他的奴才，自然遭到了代善、阿敏和莽古尔泰这几人或明或暗的反对，不过在真实的历史上，我们可以看到，他成功地做了那个最大的主子。）
这与中原的理念大不相同，儒家虽然讲君臣父子夫妻，讲究上下尊卑，但那是讲究各行其事，做好自己的本份，上位者并不能对下位者有生杀予夺的权力，举个很简单的例子，男子若想休妻，也得妻子有七出的过错方可。
是以涿鹿商社诸人，对这种动不动就自称奴才，动不动就下跪的景象很不感冒，尤其是在志文的引领下，涿鹿山内部跪拜行为大为减少，就更不习惯了。
阿敏踹了这一脚之后，不但不解气，火气反而更大了，乌达刚跪好，雨点般的拳脚就落了上去。
“主子息怒。”乌达也不多说，只跪在地上任阿敏施为。
过了好一会儿，阿敏方才气喘吁吁地停下，“说罢，乌达，你等迟迟不到，是不是盼着我死啊？”
“奴才冤枉啊，主子。”乌达刚才被打都很硬气，这会儿一听阿敏此话，却是连天叫屈，“奴才在牛录中察觉有变，就赶紧召集各巴牙喇，随后一路循着火光而来，只是主子你知道的，咱们巴牙喇甲胄沉重，是以”
乌达在镶蓝旗中统领最为精锐的巴牙喇，算是阿敏的近卫头子，与达吉布一样，都深受阿敏倚重，只是今晚不由他轮值，才没能随侍阿敏左右。
“行了行了，废话就别说了。”阿敏挥手打断了乌达的话，这些他如何不明白，巴牙喇作为重骑，穿戴麻烦，骑在马上也跑得不快，还费马力，这个时候追慑到此，也算正常。
他刚才所言所行，一则纯是发泄下心中怒气，二则嘛，乌达的忠心他虽然不怀疑，但也得不时敲打才行。