“为什么呢，假如有合适的项目的话？”我紧追不舍。
“好问题，我给你分析一下。配合就不可能没有冲突，但如果冲突仅限于事业，还可以通过谈判和利益平衡来解决。但如果这个冲突蔓延至家庭呢？假如，你是我老公，张思远是妍子老公，你们之间产生矛盾呢？假如，你在处理跟我与高妍的感情中产生误会呢？假如兄妹情与恋情发生不可调和的冲突呢？每一项，都有可能摧毁我们的合作。”
“有矛盾可以解决嘛，直面问题不就行了？”我有点不太理解。
“错，如果涉及到家庭和恋情，那就是感情问题了，感情问题是说不清楚的，家庭问题也是清官难断家务事，怎么面对？对于大多数女人来说，家庭问题不仅是原则问题，而且是最高问题，容不得有一丁点影响的，你们男人不太理解这个问题。”
“难道，对于你们女人来讲，男人就这么重要吗？”我笑道：“这个男人不行，换一个不就得了？缺了红萝卜还不成席了？”
“错误，女人对家庭的重视，不仅仅是因为男人！你们不要高估了自己的地位！”她不怀好意地瞪了我一眼，我还以为她是开玩笑。结果，她说了下面这一段话，我才不得不佩服她的分析是严肃的。
“在几千年来，以男人为中心的世界，创造了许多安慰自己的理由、激励自己的信条。关于人生观，男人们发明了很多词汇，比如孔子的：立德、立言、立功等，所谓的伟大的事业：为圣人继绝学、为生民立性命、为万世开太平，搞得山呼海啸的，好像占领着道德的高地，好像成为了使命的先锋。但是在我们女人看来，有些事却几万年来，都是不言而喻的。”
她把话题突然拨高到这种程度，让我不得不认真起来。
“人类是哺乳动物，在动物性上，择偶的动机是一样的，她们为什么要选择强壮的雄性？因为她们需要留给下一代最好的基因，因为她们需要让自己的下一代得到最好的保护，因为她们需要一个有能力取得更多食物的雄性的帮助。这就是最原始的母性，这是女性生存的基础价值。”
“人和动物毕竟还是有区别的”我有点不服。
“但基础和起点是一样的。我们女性找对象，一切标准都是围绕他是否有利于共同保护和哺育下一代展开的。”
“这与我直观的感受不一样啊？”我反驳到。
“听我分析。比如，英俊的男生受欢迎，那是因为他能给女性一个健康和有良好基因的印象，这是基因传承偏好；有女生喜欢强壮的男性，那是因为具备保护下一代能力的印象；女生喜欢有能力的男生，包括有思想的有文化的男生，其最初动因不过是这个男生的能力表达，表示他能给下一代更好的物质哺育和精神支撑；女性喜欢追求自己的男生或者讨好自己的男生，那是因为她确认了这个男生对自己和下一代愿意全力付出的意愿。等等，不一而足。”
“关于女人对男人的爱，我也算看过很多文学作品和历史故事，我觉得那是一个非常复杂的东西，不应该像你说的那样简单。我总觉得，你这个推论是直观感受而已，经不起细想的。比如，男人的某个特别的地方，都可以引起女人爱慕，有些特点也与你的推论没多大关系。”
“你举例，我们讨论看看。”小池明显不服气。
“我以我国最早的诗经中的爱情描写来看，其中描写了大量的女性对男性的爱慕，也不见得有你所说的那种倾向。”我觉得辩论，就应该从最早可追溯的基本立场说起。
“你既然说到诗经，那么，你统计过没有，诗经中女性的爱慕对象中，主要有哪些特点？”她开始发问，表明她接受这个起点，辩论正式开始了。
“这个我还真没统计过，你有统计过吗？”
“据我的统计，女性最爱慕的男性，从特征来讲，最主要有以下三个方面：从出现的频率由高到低排列，分别是：君子、武士、帅哥。”
“真的吗？这个我还没注意到。但，尽管你说的是真的，但它空间意味着什么呢？”凡是论据，必须与结论有逻辑上的因果关系，不然，这样论据是没有意义的。
“什么叫君子？在春秋时期的习惯表述，主要是指国君的儿子，或者说是贵族，至少是个奴隶主，这才有资格叫君子。他们拥有权势，有保护女性和孩子的能力，只要他们在意愿，女性大都是喜欢的。”
“那么武士又意味着什么呢？”我要追问出她的漏洞，为辩论创造出于已有利的局面。
“武士的形象特征就集中体现了我的结论。武士的身体表明他有强壮的基因，有武力上保护女性和孩子的能力。从社会地位上说，按西周的制度，拥有战功的人，才有可能成为贵族，成为君子，也就是说，武士是贵族预备队，是有可能拥有权势和财产的人，他意味着希望。”
她这样一说，好象还有那点味道。我继续问到：“帅哥的意义呢？”
“从生理学上来说，帅哥意味着健康，这只是人类进化中的动物性选择，他会给女性的下一代一个健康的优秀的基因。”
“按你这么说，爱情，从来就不是你爱我我爱你这么简单了？”我所有的疑问其实都可以归结为这一句话。
“对，你爱我只能表达你的意愿，但更重要的是，你得有爱我的能力。这种能力不仅仅与情感有关，也与社会情况有关，总之，如果你无法或者无能提供女性这方面的要求，你越爱我，我越会远离你。”
“我们不从《诗经》的年代分析，一是它离我们太远，材料不多，况且情感分析也比较模糊。二是它那个时代，社会性还不发达，人类难免充满了一些动物性特征，我们可以向后看，看这些倾向是否有所改变呢？”我仍然对她的结论不放心。
“是的，后来的情况有所改善。那只是改变了比重的不同，但没改变基本因素。”她说话的神态越来越放松，仿佛自言自语：“当一个女人有把握掌握她未来的经济前途和社会地位的时候，她会追求更理想化的东西。我们可以试试分析卓文君、杨贵妃、李清照三个人。”
她这一说，勾起了我的兴趣，因为这三个人的故事丰富，爱情追求非常典型。
“卓文君，富二代，她从衣食无忧的家庭长大，虽然，她也曾有过丧夫之痛，但也阻碍不了她追求更高精神层面的冲动，因为，她对男性在保护和抚育下一代的能力上依赖不多，所以有更多的冲动转移到另一种精神层面来。她对司马相如的追求是大胆的，只是因为司马相如符合她的需求，并且她对自己的未来有把握。”她说到这里时，我也点头表示赞同，一个财务自由的人，肯定会努力追求超越财富的东西。
“杨贵妃原来是寿王的妃子，寿王肯定是年轻的，但对于贵族身份的杨贵妃来说，显然还不够，她与唐明皇的爱情，除了对权势和荣耀的追求外，肯定还有另外的东西。对了，他们都是音乐家，都是对美有鉴赏能力的人，在音乐和舞蹈上，他们是知音。但天下，这样的女子又有几个呢？”
“至于说李清照，她出身于豪门，那个害死岳飞的秦桧就是她家亲戚，早年，她对权势和经济状态是自信的，所以就坚定地追求更好的精神上的享受，与赵明诚走到了一起。渡过了她一生中最闪耀的时刻，此时也写出了她一生中最美丽的词句。但你不要忘了，当她的家庭败落之时，也是她悲剧开始之日。赵明诚死后，她连续改嫁，越嫁越差，最后到了邻居都不让孩子亲近她的地步，连如此优秀的女性都如此，难道不值得我们后来的女性警醒吗？当然，她的悲剧还在于，她没有自己的孩子，她没有成为一个母亲。”
她说的东西，我无法组织起强大的理由正面反驳，但也要侧面敲打一下：“就算你说的有道理，但这与女性在事业上的配合问题，有什么关系呢？”
她拍了拍我的脸，调戏般地说到：“我就喜欢有问题的孩子，况且这是一个好问题。老师告诉你吧：所有推论都证明，所谓的事业，不管你们男人看得多么高尚，在女人眼中，它都是第二位的，因为，千万年来，始终有一个伟大的事业等着女性去完成，那就是做一个母亲！”
“难道，那些没有孩子的女性，就注定失败了吗？像金姨那样？”我觉得有些人确实悲哀。
“不，她们虽然失去了身体母亲的权利，但她们的同情心没变，母性的精神没变，她对孩子慈爱的目光没变，那她仍然是个完整的女人，更有甚者，如宋庆龄，她自己没有孩子，但她以天下孩子为自己的孩子，她做了一个伟大的精神上的母亲，那么，她不仅是成功的，而且也有可能是幸福的。”
“难道，男女之间这么复杂的爱情，被你这动物性的出发点都给涵盖了？我总觉得不太甘心。”我恨恨地说道。
“不，动物性是我们的基础，我们不应该羞于承认，但人的高级，在于思想，在某些时候是可以超越动物性的，并且还组成了人类独特的能力。”她说得蛮有把握，但我有点不太确定，问到：“比如说呢？”
她挑衅地望着我，说出了一个直接的而且我从来没想到过的证据，我完全懵掉了。