“高适就不同，他一看这形势，考试不行，就走后门呗。托关系，找门路，写诗吹捧李林甫，得到赏识，居然靠推荐，也当上官了。”
李茅说到：“我原以为高适是个英雄，原来也是个小人。”
小苏反驳到：“要当英雄，起码先当个官才行。英雄不问出处，能达目的，有时只能不择手段了。”
这符合小苏的性格，底层人士要冒头，就顾不得名声和规矩了。
“但是，这只是高适进入官场的第一步，后来的事证明，他的政治素质是最高的。当他看到李宰相不行了，马上转投潼关武将哥舒瀚，最后安史之乱暴发，武将吃香，他又升职了。安史之乱后期，皇帝逃难到四川，他又积极投靠新立的皇帝肃宗，官就当得更大了。你们想想，三番五次换老板，次次跳槽都成功，这是什么素质？”
他们两人在赞叹时，也说不出来什么，因为他们也没在官场混过。
“据我粗浅的理解，高适的经历，鲜活地证明了官场的定律：不怕你不会，只怕跟错队。跟错了老板，就永不翻身了。李白就是一个反例。”
小苏问到：“高适发达了，后来怎么不拯救李白呢？毕竟他们是哥们。”
“错，如果他拯救李白，在政治上就站错队了，下场比杜甫好不到哪里去。必须在政治上坚决与皇帝不喜欢的人，划清界限，才是保全性命的关键啊。”
“这就有点不够意思了，高适这人，没什么人情味，这种人，不交往也罢。”小苏还在耿耿于怀。
“人性是复杂的，高适仍然是个可交之人。”我停顿了一下，夹了口菜，吃完后继续说到：“虽然他不如他诗歌中所描写的那样英武，但人情味却是不缺的。”
“当年，杜甫在成都落难，有段时间，高适在成都做刺史，要不是他多次慷慨资助杜甫，杜甫恐怕是要饿死了。有杜甫的诗歌为证，也有高适的诗歌为证。当年，高适在杜甫面前并没有居高临下，杜甫也没有卑躬屈膝，他们仍然如朋友如兄弟如知音，二者互有唱和，还是很讲感情的。”
小苏端起一杯酒：“看样子，我对友情还不至于太灰心。来来来，我们三个为这友情，干一杯。”
李茅喝完酒，很诡异地说到：“有一天，我是说假如，我们三人如他们三人一样，那么，谁是那个倒霉的李白呢？”
小苏看了看我们两个，突然用手指着我，说到：“当然是才气最高的庄哥了。”
李茅说到：“如果按科举成绩，我最好，按才气来说，当然是庄哥最高，庄哥，你不要有意见啊。”
“你们真敢往上捅词，兄弟们，我们三个比作那三个，也真大胆，人家即使不叫天才，至少也叫人才，我们三个，只能算人口！”
这话估计让小苏产生了联想，他随即问了个新问题：“要说聪明人，我以前就觉得读书人中，苏东坡是最聪明的。那么问题来了，像苏东坡这样的全能天才，他与李白比，究竟谁更聪明呢？”
这可是个大问题啊，我还真没想过。我仔细思考了一下，说到：“小苏，你这个问题没答案，因为你问题错了。他们处于不同的时代，有不同的风格，当然也有不同的特点。虽然王安石说过，苏东坡这样的人物，五百年才会出现一个。但是，不能因他一家之言，就断定他比李白聪明。如果要准确地说，他们在写诗这个问题上，都是当时最聪明的人。”
“难道一点也不能比较吗？”小苏还不甘心。
“天才的产生，除了与自身的聪明程度有关，还与他所处的时代际遇有关。要说李白表达了中国人内心渴望自由的一面，杜甫表达了中国人家国天下的一面，那么苏东坡就表达了人格独立的一面，这是与他所处的时代有关系的。”
“他所处的北宋，是中国文人最好的朝代。因为宋朝有个不成文的习惯，不杀文人。当年苏东坡在政治上受改革派排挤，还得罪了当朝的皇帝，在其他朝代，就是死路一条，但在宋代，他却奇迹地活了下来，这是时代给他的机会。”
“更重要的是，他受到的待遇，也是其他文人没有的。当年皇帝贬他，目的是故意羞辱他，想看他的投降和狼狈，这皇帝也好玩，不杀他，只是想在心理上战胜他。结局呢，皇帝败了。苏东坡以自己旷达的精神、独立的人格，成了永远在精神上不倒的英雄，给后世文人树立了标杆。”
李茅把杯子转来转去，若有所思。我知道他原来看不起文科生，现在，我要纠正他这个观点。
“苏东坡所做出的表率是有巨大意义的，他是第一个完全摆脱文人与官场两元联系和对立关系的人，他建立了一个完全独立的精神空间。以前，虽然李白也写过：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。但这种人文精神的树立，只是相对于官场世界的对立面存在的。”
“如黑与白，互相有概念的对称，才能矛盾性地存在。陶渊明是逃避法，屈原是反抗法。高适是融入法，杜甫是批判法。也就是说，读书人原来有两件事，一是当官，所谓以天下为已任。要么是批判当官的，显得自己高风亮洁。大家想想，离了当官的这个背景，文人的独立话语在哪里呢？”
“有出世思想，比如当道士或者和尚。”李茅敏锐地注意到这点，说明他逻辑思维能力起了作用。
“那是思想的事，与精神世界还是有区别的。在现实生活中，苏东坡告诉我们，还有一种玩法，文人，既可以与家国天下无关，也可以与故意逃避批判和对抗无法，你只专注于生活本身的志趣，只专注于自己的感情生活，就可以活得很厉害。他没有故意逃避政治上的失败，也没逃避生活上的困难，但他总能真实地找到生活中的快乐，这很不容易。也就是说，文人另有一个世界，可以让你的人生有意思，这就是他独立人格之所以树立的条件。”
他们俩没说话，估计没听懂我的意思。
“当被贬的时候，他并没有骂谁或者抱怨自己，他在种菜唱歌喝酒。当生活困难吃不起好肉时，最差的肉，他也能研究出新的烹饪方法，发明出东坡肉来。当他遣散身体家僮的时候，只留下一个侍女，还不忘记调情嬉戏。”
“当他后来重新被启用的时候，还不忘拜望当年的政敌，如同文人知音一样，谈论文学思想的话题。他的快乐让皇帝生气，但他的快乐又是别人阻挡不了的，是他自己精神世界自已生长的，根本不需要借助外力。怎么办？就是这么强大。”
我总结到：“至此，文人有了一个新偶像，在自得其乐的世界里，第一次摆脱了政治的纠缠，成为自己。这可以叫做中国最成功的人文主义祖师吧。”
李茅此时仿佛有点明白了，问到：“这是不是有点逃避社会责任呢？”
“并不。对这世界的大多数人来说，当官是不可能的。对于大多数文人来说，也当不了官。难道，就活得不好吗？苏东坡就是榜样，可以活得非常有滋味。也就是说，一个文人，一生都可以不追求当官，也可以拥有成功。他的范例，给大部分老百姓探索出了一条成功的精神之路，开创了一个新的生活方式。尽管，苏东坡是个货真价实的政治家。”
“独立之人格，自由之精神。这样理解起来，不仅是一种态度，还是一种生活方式吧。”李茅这样感叹。他是清华生，应该是听说过这句话的，只是过去没有注意到。
小苏不依不饶的问题，大概与名利有关，这是他的兴趣点：“庄哥，你说说，这么聪明的人，为什么当官却那么难呢？”
“当官是一项比较专业的技术，文人不一定学过。当然你看的《鬼谷子》倒是一门当官的学问。为什么？当官的诀窍，在我看来，不是做事，也不是会写文章。岳飞既会干事也会写文章，但当官就很失败。”
“为什么呢？因为当官是做人的工作，把别人弄好了，当官才有希望。比如掌握上司的心理，掌握下属的需求，掌握敌人的情绪，这一套，李白哪里学过？即使他懂，他这样自我的人，怎么愿意照顾别人的感受？有的是不会，有的是不愿，更多的，是没机会。”
“为什么没机会呢？”小苏问到。
“中国人多少？几乎人人都想当官。这个竞争面有多大？但官位有多少？只有那几个，淘汰率有多高？不仅要比综合素质，更要比少犯错误，还得好多运气，对不对？”