此刻在北方的大汉，至少对百姓们来说，算在丰年中顺利度过新年。
而最先动起来的却是曹嶷，他招呼着徭役们开始上工，加紧修建永济渠。
同时周边还没春耕的农民也都过来当临时工，或多或少的混口饭吃。
当然，等到春耕时，绝大多数临时工都会回去耕田，多耕种些作物出来。
毕竟，给别人打工，哪怕给朝廷打工，对这些徭役们来说，也没多大安全感。
但自己手上有耕田，自己能耕种出白花花的粮食来，这让百姓们安心不少。
毕竟打工只能混口饭吃，自己手中有土地才能传承家族。
毕竟谁都明白，这永济渠的工程完成了，那自己也就只能回去继续种田了。
没办法，百姓们能看到这里已经很不错了，人到底只能在自己的认知中规划。
随着刘泰确定修好永济渠，就开始南征的策略制定下来，从上而下的意志开始贯彻下来。
曹嶷，郭璞，王波更连过完年都没休息多久，便被拉到这永济渠的工程上。
随着头顶人物工作，下面的人自然一层接着一层行动力起来，竭尽全力修建永济渠。
当然，有了曹嶷带头干活，以褚翜为代表的文臣们，则把注意力放到春耕上。
除了准备各种的铁制工具，作物种子，以及需要的人员安排以外，今年还有从幽州北方的牧场培养出来的拉环耕牛，也需要把这些耕牛尽可能一个村子分上几头。
但因为今年才开始普及官方租用耕牛的这一种模式，所以多少也是会出现点问题。
很简单，任何人都有个不好的习惯，就是认为公家东西自己占点便宜是不用负责的，接着你占点便宜，我占点便宜，然后公家东西不知道怎么就没有了。
所以，褚翜开始引入青州渔民们出海打渔的保险制度。
青州渔民的船只可不是一开始开得就是刘泰的军舰，更多还是些自己打造出来的小舢板。
更有渔民信奉“风浪越大鱼越贵”的理念，冒着风雨去捕鱼的也不是没有。
所以，全村便制定了全村一起出去打渔的制度，在这过程中，有谁回不来了，那便在众人作证下，这些钱放在村长这里的钱，便会交给这人的儿子手中。
或者这人儿子从此就在村长家里吃饭，一直到这儿子成长到能出海捕鱼为止。
一个村子不可能兜住一家人，但是兜住一个血脉传承的男孩却是没有问题。
这算是种保险模式，刘泰知道后，更鼓励这种保险在沿海村落推广，但刘泰并没更进一步的将其商业化，而是用官府作为第三方监督人，立法保证这项制度延续。
毕竟刘泰经历过保险就等于骗子的时代，知道保险这东西过于商业化未必是件好事。
还不如让这些人把这种相对质朴的保险制度给维持下来，而不是把保险这种应该是给意外兜底的东西弄得过于商业，反而会逼得百姓没了这种质朴的道德互助。
任何涉及到道德的东西，都需要整个社会去维护，尤其需要领导者去维护道德。
而不是全部都交给律法来管理，什么都以法治国，因为法律本来就只是保证道德的底线，在一群完全没道德的人群中构建出来的最低道德，更不要说，人有时候也不全是人！
而且律法这种东西是人创造的，只要是人创造的东西就一定是会有漏洞。
只不过真正能读懂律法漏洞，并能利用律法律法漏洞的人绝对不会是普通百姓。
因为这需要大量知识累积，为请得动这样的人为自己服务，绝大多数只有花大价钱才行。
所以专门寻找法律漏洞或者利用法律的人，基本上都是为有钱人服务的。
而耕牛的事也一样，一个村子以村子名义来县衙申请租用耕牛，每头耕牛都需要交一定保证金，耕牛租用给这个村子使用，并且对耕牛进行称重。
春耕结束之后，如果耕牛没有什么折损，那么便是退还租押金。
如果耕牛的体重比出借前轻太多，身上受伤或者生病，以及其他非开垦性的折损的所在村子需要赔偿，当然所在村子也可以选择不要保证金，直接把这耕牛给买下来。
说实话，这保证金的价格不会比市价高，但要是这些村子真的直接买下来，反正朝廷不亏也就是了。
总而言之，给百姓自己做选择，朝廷所做的只是提供给百姓便利，但也需要制度来保证百姓不会认为这牛是公家的，就不爱惜。
毕竟朝廷追究到个人的确有点困难，主要是怕个人赔不起，但朝廷追究到一个行政村就容易了，最重要的是押金付了，能够直接赔。
至于村子里面到底怎么解决，那就是这一村子人的事情了。
毕竟千错万错，总归算不到租借给你们耕牛的朝廷会有什么错误吧。
而随着褚翜对刘翰发出了信函，刘翰也马上开始安排起来。
因为逐渐让游牧民族向着畜牧民族转变，所以纵然是幽州地区，也开始尝试让那些旱地生活的黄牛肉牛，看看套上鼻环能不能就拿来耕地。
至少有了土地给耕牛们进行耕犁，这就让在北方牧场培养耕牛提供了不错的外部条件。
不过即使如此，刘翰却也感叹还好赵安带着他的整个战部过来了。
因为带来不仅是一支精锐的军队，而且还有汉人的耕战体系。
对比起北方胡人虽然也开始走畜牧体系，但更也很少用耕牛进行耕犁。
毕竟他们以前没有做过这事，这些胡人们基本上采用得是撒一把种子就走的放养策略。
在这时候，赵安开始在幽州驻扎，自然而然开始开垦田地，一般的军需品刘泰虽有提供主粮，肉食，咸菜，豆腐干什么的都是些便于运输或者二次加工的粮食。
尤其到了冬天，至少赵安每周都是有份额能从刘翰的牧场弄几头牛打打牙祭。