“前辈言重了。”</p>
李慕玄接过书册，他不认为自己不出十年就能超过人家一辈子。</p>
毕竟手段这东西不比其他。</p>
讲究一个适配性。</p>
比如师弟陆瑾学逆生三重，跟学唐门手段，那进展完全不一样。</p>
一旁无根生闻言则是眼神古怪，不明白不染说得言重，是这话过于言重，还是‘不出十年’有些言重，只要数月或者数日功夫就能掌握。</p>
毕竟万法仙君的名号不是白叫的，万法具备，万法皆通！</p>
心念间。</p>
东林方丈道顺的声音响起。</p>
“半点不言重，这法门可比你们三一门的逆生三重要容易上手。”</p>
“只是易学难精而已。”</p>
说到这，道顺方丈继续道：“正所谓神通不及业力，业力不及愿力。”</p>
“纵有无上神通，也难以逃脱因果束缚，唯有诚心发愿，才能抵消业力，永生永世不受因果折磨。”</p>
“而普天之下的手段，皆是重神通而轻愿力。”</p>
“自恃手段高强便可无视因果。”</p>
“殊不知仍受制于因果，只是时候未到，方才能仗力逞凶。”</p>
闻言，李慕玄没有作答，因果之说其实就是建立在时间体系的说法，你过去经历的一切，自然会成为今日的因，毕竟人本身就是由无数过去构成。</p>
然而，善因未必有善果，恶因也未必有恶果，跟善恶、轮回搭在一起。</p>
只是为了警示世人罢了。</p>
心念间。</p>
看出李慕玄两人对因果业力之说不感兴趣，道顺略感失望。</p>
不过本身对将他二人渡入门墙也没抱多大希望，于是继续道：“愿力，乃是指心愿造业力，也可视为意愿之力。”</p>
“大部分人存活一世，不知为何而生，亦不知为何而死。”</p>
“浑浑噩噩，意志消沉。”</p>
说着，道顺叹气道：“酒色财气虽说害人不浅，但若专心求此。”</p>
“于人而言，这一世倒也活的痛快，可世人求财，只求横财，世人求色，只求肉欲，世人求气，只求一时气顺。”</p>
“稍有挫折便一蹶不振，意志萎靡，怨天尤人。”</p>
“有道是，生死有命，成败在天。”</p>
“可若意愿坚定，视艰难险阻为磨砺，纵然身处低谷，仍不忘心中所求，这样的人，或许最终得不到世人眼中的成功，但于自身却是不枉此生。”</p>
话音落下，李慕玄点头同意。</p>
也明白愿力是何物。</p>
其实换成道门的说法，就是一个人的求道之心。</p>
用儒家的说法，就是致良知，知行合一，而用现代点的说法，就是信仰，为了实现心中愿望而奋斗终生。</p>
旋即，李慕玄说道：“这便是古贤构建往生净土之说的原因吧？”</p>
“为众生造一个愿望目标出来。”</p>
“正是如此。”</p>
道顺眼中闪过一丝异色。</p>
没想到以对方年龄，居然就能看到这一点，真乃旷世之才。</p>
不过根据以往经历，越是聪慧的人，往往越是容易受见知障的影响，自视为看破一切，所以什么都不信，也什么都不怕，自然也就不可能诚心发愿。</p>
当然，还有一种人，就是明知不可为而为之。</p>
世上真有极乐净土吗？</p>
反正没人见过。</p>
但很多时候，有没有，能不能实现不重要，重要的是你去不去做。</p>
正想着，一旁空明开口道：“别讲因果了，所谓他力、愿力，其实亦是自力，皆在于你信仰是否虔诚，刚给你的册子上，记载了十六幅观想图和修行精要。”</p>
“你二人可以翻阅看看。”</p>
“多谢前辈。”</p>
李慕玄点头应了一声。</p>
随后，他同无根生两人凑在一块，翻开之前给的册子。</p>
第一页是一轮大日，状如悬鼓，熠熠生辉，明明只是画在纸上，却给人一种光芒遍照万界，煌煌不可直视的威严。</p>
而第二页则是一方横井无波之水。</p>
也就在这时。</p>
空明解释道：“日观乃此法之基，有正大光明，以光芒驱逐杂思妄念之意，水观则意在清净，初见净土一切皆是大水，再起冰想，见冰映彻，化作琉璃。”</p>
“后面再修地观。”</p>
“观想下有金刚七宝金幢擎琉璃地，地上以黄金绳杂厕间错。”</p>
“再然后是宝树观，观极乐净土有七重行树，七宝花叶无不具足，花叶作异宝色，宝各有五百色光”</p>
伴随声音响起。</p>
李慕玄两人不停翻动书页，很快便将十六幅观想图给看完。</p>
但眼中却泛起了一抹古怪之色。</p>
这净土。</p>
说白了不就是想象吗？</p>
大日、琉璃、黄金、宝树、七宝莲花、宝楼等等之物。</p>
册上之形，包括空明前辈所说的话，其实皆是古人对净土的想象，若是可以，李慕玄甚至能把净土想象成现代都市，重点只在于你信不信而已。</p>
但很显然。</p>
两人对净土十六观上的东西，做不到半点相信。</p>
想到这。</p>
李慕玄出声道：“修行此法，必须得信佛陀吗？”</p>
“那是自然！”空明语气笃定道：“信则有，不信则无，若是坚信净土在，那愿力自生，若是连自己都不相信，那又如何生出愿力呢？”</p>
“那晚辈若是信其他的呢？”</p>
“这”</p>
空明微微语塞，沉吟一会说道：“理论上自然可以。”</p>
“但却有个问题，欺人容易，欺心难，你明知所观想之物是自己想象出来的，如何能做到深信不疑呢？”</p>
“就像这净土。”</p>
“它乃前人达到佛陀境界所留，我等也坚信世上真有此界。”</p>
“可伱又如何确定你所想为真？”</p>
“若是做不到，那就算修行，也不过得一手段，无法登至超凡入圣之境，说不定还会在心中留下瑕疵。”</p>
“最后跟神格面具一样，在真真假假中迷失自我。”</p>
听到这话，李慕玄点了点头，他总算明白为什么净土宗会被称为他力宗，相比于相信自己能超脱，他们更相信佛陀、菩萨的接引。</p>
将自身信仰。</p>
寄托在西方极乐净土上。</p>
但也不能说他们错，毕竟信仰这东西本身就没有对错之分。</p>
比如羽化飞升、三十六重天，这些同样是众生的想象，此外，你为什么相信地球是圆的？难道不是别人跟你说得吗？</p>
但为什么别人说的你就相信？</p>
你亲自印证过吗？</p>
再极端点，你如何确保你眼前看到的一切，就是真的呢？</p>
所以说，净土宗相信佛陀菩萨的接引，相信净土，本质上就跟常人相信老师、父母，以及周围众人的说法一样。</p>
不需要印证，只在于是否相信。</p>
但同样的，针对他们，只需要找出净土不存在的证据就够了。</p>
信仰一旦垮掉。</p>
道心也就因此土崩瓦解。</p>
思索间。</p>
无根生的声音响起。</p>