第5章 敲鼓请仙</p>
“张姨那我是不是还得准备点啥！咱们缺啥少啥我得赶快张罗！”</p>
张姥看了下墙上的表，“你别着急，这也不是一个人的活儿，我现在给二胖打电话，看看他能不能赶快过来。”</p>
“二胖是谁啊？”</p>
“二神啊！正常来讲只有办大事儿的时候才用敲鼓请仙下来，这不是今天寻思让仙家来看看你这儿因果应该咋处理最妥善。”张姥说着就拿起座机，又放下了。</p>
“张姨，您倒是打啊！”</p>
“你把茶几下面那电话本给我拿来，我是没记住电话。”</p>
张姥说的二神，又叫三海帮兵，在出马仙办事儿的过程中，二神的职责至关重要。</p>
所谓的请仙办事儿，也就是跳大神儿，不是一个人的活儿，是需要由大神和二神两人配合共同完成的。</p>
在传统的萨满请仙仪式中，一般是大神身穿萨满服，腰系腰铃，请神上身，上身之后请来的仙家会给香客事主答疑解惑，看病瞧灾。</p>
二神负责执鼓拿鞭，边敲边唱，要通过唱神调的方式把“神仙”请到大神的身上，因为有“仙儿”在身上，大神没办法用自己的意念和香客事主通过语言沟通，仙家的语言还有一些是自己独特的体系，外人听不大懂，所以二神要帮助大神和香客之间来回翻译，起到桥梁和纽带的作用。</p>
现在“跳大神”的过程没有传统仪式中那么复杂，但依旧是需要大神二神两人完成，敲鼓请神，礼神，用神，送神，每个步骤都已经简化了不少，但每个步骤都不能缺少。</p>
我爸把茶几下的电话本给张姥递了过去，张姥拨通电话，老式儿座机隔着老远都能听到电话里说些啥。</p>
“二胖啊，你现在过来一趟呗，这边咱有点着忙的事儿。”</p>
“啊，我在家刚把这鱼炖上，下午晌行不?”</p>
“这还炖啥鱼啊，赶着着忙处理，你撂下就过来吧！”</p>
“诶呦，行！”</p>
说着张姥撂了电话，没到30秒，啪啪两声门响。我爸本来就紧张，这敲门声更是吓了一跳。张姥赶着过去开门。一个一米七左右，看上去能有二十四五岁的胖小伙儿拿了个跳大神儿用的神鼓憨憨的进来了。</p>
二胖所拿的这个鼓叫萨满鼓，也叫文王鼓。通俗的讲也叫神鼓，敲鼓的鼓锤叫赶神鞭也叫武王鞭，了解萨满的人都知道，这个鼓是促成请神儿上身的重要条件之一。</p>
老话叫“敲锣打鼓请神仙”东北的仙家要是临身附体给人看事儿。那得按着老理儿敲锣打鼓的请来，所以这个鼓大有讲究。整个神鼓和我们日常中能见到的手鼓形状类似，鼓面一般都是驴皮所制，鼓圈是柳木所制，在鼓的后面拴着八根弦，暗合着文王六十四卦，在背面弧形正上方的位置串挂着大铜钱。道光乾隆配开元，一共12枚大铜钱，摇晃起来唰唰作响，这铜钱声就代替了敲锣。二神儿鼓一敲，铜钱儿一晃悠，就构成了敲锣打鼓的阵势。</p>
在八根弦交汇的地方，一般都会有一个玉做的圈儿，二神在敲鼓请神的时候手会握着这个玉圈。从声音传播的角度是鼓声更清脆传的更悠扬，从玄学的角度来讲，这个玉圈被称为“哪吒闹海的金刚圈”请来的仙家都是正仙儿，要是有害人心的杂仙儿野仙儿看到这玉圈也会吓得不敢附体。</p>
这鼓锤赶神鞭，通常都是藤条所制作的，上面必须拴上五彩布，这五彩布分别对应的其实就是五路仙家人马。</p>
和佛家道家不同，佛家通常供奉释迦牟尼，道家通常供奉三清，这出马仙儿供奉什么还要看自己的缘分，没有固定的神佛，而是五路人马，也就是胡黄常蟒还有清风。</p>
这五路人马，胡指的是狐狸，黄是黄鼠狼，常是长虫也就是蛇，蟒是蟒蛇。体型更大一些，清风则是鬼仙儿，一般是由自己家过世的老一辈留在堂口上保佑后辈子孙。每家的堂口大约都有百十位仙家组成，他们每个都有自己的名字，所以每一位出马仙儿供奉的“仙堂”都不尽相同。这百十位仙家的名字都会写在一张三尺三寸的红纸上，这张红纸也叫做堂单，相当于神像的作用，但归根结底还是这五大类，所以被称为五路人马。</p>
“来二胖！这是大斌！”张姥热情的招呼着，做着介绍。</p>
“这也太快了！真是老仙家显灵了！”我爸对着虚空拜了拜。这一句倒是给二胖干乐了：“这和老仙家没有关系！是我住的近！我就在对门！”</p>
“啊…住的近啊…那张姨你还打啥电话，我过去请人家不就行了么！”</p>
张姨白了一眼我爸，“这座机是死费的，总不打，我怕它放那放坏了。”</p>