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说成都府弹棉花这门手艺是刘敏娘亲发明的你一定不会相信，可在刘敏娘亲来到柏树村之前成都府一带还真没有弹棉花的匠工。
自从刘敏娘亲在柏树林起先采用了弓弦弹棉花这道工序，即便到了后世的二十一世纪；不管是城镇还是乡村，弹花匠的身影还屡屡可显。
你如果有机会游逛农村的大集，热闹的大集界面上；便能听见弹花匠弓弦那种极具音乐感的响声。
而围成一圈探头探脑观看的，不知是欣赏这门古老的手艺还是被弹花匠手中那种能奏出音乐的弓弦所吸引。
弹棉花之歌的作者一定是陶醉在弹花匠那种酷似高山流水音乐感的意境中才写出这样极具动感和不无调侃的歌谣来。
华夏的弹棉花大概起源于元代，也就是说元代之前并没有弹棉花这个行当；那么刘敏娘亲在柏树林时是宋太祖开宝年间，起码应该说是灵泉一带弹棉花的鼻祖。
弹棉花的工具比较简单，有弯弓，木锤，磨盘，铲头，还有一条牵纱篾组成了全部的家当；上千年来基本没有太大变化。
弹花匠的弯弓制作起来最为讲究，南方以竹片做成；北方通常是自然弯曲树木或者专门的木料做成。
弓弦用的都是牛筋，结实耐用也富有弹性。
干活的时候，弹花匠后腰要固定一根木棍高出脑袋两三尺；用来悬挂木弓，也是为了稳妥的节省力气。
弹棉花的时候将弓弦埋入棉花之中，用木锤敲击弓弦；弓弦在白森森的棉花中弹跳、蹦跃，发出“嘣嘣嘣嘣嘣”的震响声，随着这种嘣嘣作响的音乐响起；棉花便在弓弦周围舞蹈，音乐和舞蹈融合成悦耳动听的旋律传遍四方。
本来是新棉花、瓷实一些的老套子，在弓弦舞蹈的音乐声中逐渐变得松软。
棉花弹松软后用白色的纱布包裹起来，还需要一层层的均匀磨平；这项技术更为考究。
磨平后的棉花就成棉絮，高低、薄厚必须一致；否则做成的被褥盖起来就会不舒服。
压棉花所用的工具叫磨盘，是一块木头制作的圆盘；这样工序非常耗费时间，一两个小时功夫才能做好。
至于弹棉花的歌谣中唱出来的“半斤棉花弹成了八两八”，这是因为旧制中半斤就等于八两；棉花被弹过后变得松软，体积上比原来大了许多；看上去似乎比之前更重了，其实重量是一样的。
后来机械兴起，走街串巷的弹花匠尽管还有；但大部分已经被机器取代，华夏大地上一个古老的行当正在消失。
刘敏娘亲指导匠工打造完毕弹棉花的弓弦后，在集贤寺的大广场一展示；成都府制作蜀锦的师父也赶来观看。
但刘敏娘亲是在教授柏树林的女人纺线织布。
集贤寺大雄宝殿前面的大广场上一摆子放着十架手摇纺车，中间还有两部手工织布机；纺车和织布机前面端坐着柏树林的女人和一些感兴趣的男人以及祥云庵静虚师太和十几个尼姑，连洛带、双流一些村庄的人也赶来集贤寺向刘敏娘亲学习纺线、织布手艺。
火仁甫撺掇刘敏娘亲现场传授纺线、织布的事情敲定后，不光和刘二、水牛、巴四、徐虎5人赶往关中平原的岐阳县购买回来500斤棉花，又让驴头堰陈木匠在原来打造几架手摇纺车的基础上多增加了几架；尔后又打造了两部织布机。
这样一来，刘敏娘亲便就将纺线、织布融合在一起示范传授。
刘敏娘亲示范传授的纺线、织布有以下四道工序。
第一道工序是搓捻子。就是把弹松软了的棉花用搓棉板搓成手指头一样细的小棉条待用。
第二道工序是纺线。把搓成手指头粗细的棉条一头抽出一根线头来固定在纺车的倒线轴上，然后右手摇动纺车，左手随着纺车的摇动；捏着棉条来回拉动；这样以来，一条条棉条就被纺成棉线缠在线毂轮上。
第三道工序是牵线。牵线就是将已经纺好的棉线牵引成经纱的过程，先在院子里根据需要织布的长度钉上几根木桩；一边钉两根，另一边钉一根；然后将十个线团分别穿在牵线机的十个滚动轴上。
牵纱时左手拿牵线机于两边的木桩之间来回走动牵线，并把线分层套在木桩上；根据需要织布的宽度来确定牵纱的层数。
线牵完以后经过梳理，把每一根线穿在筘上；最后把经过筘的线整齐地裹在裹线筒上。
第四道工序是织布。织布前先将牵好的线、裹线筒、筘与织布机的各部件连接、安装好。
织布时织者坐在织布机前端，双脚轮换踩踏板控制上下两层经纱的分合；双手根据上下两层经纱的分合，左右丢梭，进行纬纱编织，并左右手轮流拉动筘架，将编织的纬纱扎紧，以保证布的密度。
布织好后接下来的工艺就是浸染了，浸染根据自己的爱好选择颜色。
这样制作出来的布匹被人们称为土布，土布料厚实、牢固；其色泽蓝里带青、青中透红，具有独特的风格。
用土布制作成的各种衣、裤、裙子、围裙、飘带、系带、花鞋等制品，式样古朴典雅，落落大方，图案花样多，有柳条、格子、斗纹、斜纹等具有很高艺术水准。
刘敏娘亲的示范传授，使纺线织布这种新兴工艺在成都府蔚然成风；遗憾的是刘敏娘亲得了一种难以治愈的病，丢下还不懂事的刘敏撒手人寰……