章献太后崩，张耆以左仆射、护节度出判许州，移襄、邓、孟、许、陈、寿六州，封徐国公。
张耆招呼起赵恒身后的十几个彪形大汉，陪赵恒下了勾栏的高台；只见桑家瓦子勾栏前人头攒动，插肩接踵者。
赵恒在张耆陪同下挤出人群，向花蝴蝶丽人那边走去。
赵恒说着的花蝴蝶丽人毋容置疑就是刘敏。
这时候，刘敏把冷漠的目光从桑家瓦子那边收回来；从鼻子里喷出一个“哼”来，默默说道：“出水才见两腿泥！甭看观众现在聚集在你们的勾栏前面，本姑娘这边锣声一响恐怕会有一半被拉过来！”
刘敏是在吹牛？似乎并非，她知道自己的实力；而这种实力是在璇玑洞修炼而成的。
刘敏修炼的公孙大娘《剑器舞》、杨贵妃《羽衣霓裳舞》是青出于蓝而胜于蓝。
刘敏在《剑器舞》和《羽衣霓裳舞》的基础上创造《拓枝舞》。
何为《拓枝舞》？据史书记载，北宋名相寇准最喜欢的就是《拓枝舞》，寇准的《拓枝舞》有可能是从刘敏这里学得的。
拓枝舞盛行于唐代，属“健舞”类；屈拓枝则属“软舞”类。
唐人的诗篇中有很多描写“柘枝舞”的佳句，这些诗作常常写到动人的鼓声。
如：平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。鼓催残拍腰身软，汗透罗衣雨点花。《柘枝》初出鼓声招，大鼓当风舞《拓枝》等：充分证明“拓枝舞”是在鼓声伴奏下出场、起舞的，其舞蹈必然具有节奏鲜明、气氛热烈、风格健朗的特点。
唐朝诗人张祜有诗《周员外席上观拓枝》：
画鼓拖环锦臂攘，
小娥双换舞衣裳。
金丝蹙雾红衫薄，
银蔓垂花紫带长。
鸾影乍回头并举，
凤声初歇翅齐张。
一时欻腕招残拍，
斜敛轻身拜玉郎。
其二：《观杨瑗柘枝》
促叠蛮鼍引柘枝，
卷帘虚帽带交垂。
紫罗衫宛蹲身处，
红锦靴柔踏节时。
微动翠蛾抛旧态，
缓遮檀口唱新词。
看看舞罢轻云起，
却赴襄王梦里期。
由此可知“拓枝舞”表演间有歌唱的段落。
“拓枝舞”传入中原以后，在广泛、长期的流传中已逐渐发展变化，从保持原有民族风格的单人《柘枝舞》到由二人表演的“双柘枝”；还有儿童舞蹈《屈拓枝》（或作《屈枝》）。可能由于表演风格不同，《屈拓枝》不属“健舞”类，而属“软舞”类。
《柘枝舞》原为女子独舞，身着美化的民族服装，足穿锦靴；伴奏以鼓为主，柘枝舞者在鼓声中出场。
白居易《柘枝妓》有“连击三声画鼓催”。舞姿变化丰富，既刚健明快，又婀娜俏丽。舞袖时而低垂，时而翘起，即诗中所谓“翘袖中繁鼓”、“长袖入华裀”。
快速复杂的踏舞，使佩带的金铃发出清脆的响声。观者惊叹舞姿的轻盈柔软。舞蹈即将结束时，有深深的下腰动作。唐诗中对《柘枝舞》的描述，与后世新疆流行的《手鼓舞》有许多相似之处。。
《柘枝舞》在中原广泛流传后，出现了专门表演此舞的“柘枝伎”，并由独舞发展成双人舞，后又有两个女童先藏在莲花中，后出来起舞的软舞《屈柘枝》。其舞蹈风格、表演形式均已有很大变化。
唐代兴福寺残碑侧有二女脚踏莲花，相对起舞的石刻，可能与唐《屈柘枝》舞有关……