且说黄宗羲兵败四明山寨返乡治学后，决心将大明文脉保存下来，以告知后人勿忘其根，因此全心著《明儒学案》一书。黄宗羲的设想是：全书以王阳明心学发端为主线，分十七学案、六十二卷，记有明一代210位学人的思想概况及发展源流。一日黄宗羲忽感资料不足，决心到宁波天一阁查书。
天一阁位于宁波月湖西，是当时中国最早、藏书最全的私人书楼。有关它的产生，颇有一些传奇色彩，说得是“明嘉靖年间，有一位叫范钦的兵部右侍郎忽然当厌了官，决心回家藏书。范大人似无军事业绩，真正能使他名动天下的，是他有一个雅好——搜书。他在当官之余，搜罗一切所能得到的有价值书籍，书无复本，则用手抄录。范钦早年与鄞县（宁波）书家丰坊交厚，丰家藏书丰厚，有书阁称“万卷楼”。范钦与丰坊曾互抄所无书籍，丰氏并曾为范氏钦藏书作序。丰氏晚年病疯，“万卷楼”中的藏书，“十之六”被门生和晚辈窃走，其后书阁又遇火，残书尽售范钦。范钦返乡后，已搜寻天下奇书七万卷，遂构建了自己的书楼，名“天一阁”。为了使藏书能够传世，范钦颇下了一番功夫。首先是自居室与书楼分离，以防灶火进入。书楼的设计为南北通风，以防霉防潮，阳光又不能直射入室内。鉴于书以木为本，惧火，因此范氏于楼前凿有“天一池”，池下有暗沟通月湖，以便蓄水防火。至于以“天一阁”命名书搂，则寓意着天以水为本（“天一生水”），能够克火，因此可葆书楼永存。
天一阁之建，不论对当时来说，还是对后世来说，都为真正的学人能传承中华文脉，辟出了一块静土。可谓“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”把书本本身当作宗教来崇拜，是只有在有古老文化传统的中华大地上才会产生的情感。而范钦的这一情感。则特别浓厚。他在死前把长子范大冲（官至光禄寺大官署丞)和次儿媳(次子大潜早亡)叫到榻前，把遗产分成两份，一份是白银1万两，另一份是天一阁的全部藏书，任其挑选。但是前提是：挑书之人，决不可将天一阁书搂折抵为白银出售，而是要受到三条家规的约束：其一，烟酒切忌登楼；其二，子孙无故开门入阁者，罚不与祭三次，私领亲友入阁及擅开书橱者罚不与祭一年，擅将藏书借出外房及他姓者，罚不与祭三年，因而典押事故者，除追惩外，永行摒逐不得与祭；其三，阁上门槛、橱门锁钥、封条，房长每月会同子姓稽考，并察视漏水、鼠伤等情，以便即行修补；阁下每月设立巡视二人，其护程及阁下各门锁钥，归值月轮流经营。
并以上述家规，刻碑三块，立于天一阁书楼前警示。这一家规的实质，是要将天一阁书楼变为范氏家族的公产，集体守候，哪一小家都不得私分。至于违规者要受到“不与祭”的惩处，亦即有可能要被逐出范氏家族，其严厉程度，有甚于身受鞭、杖之刑。而面对这一奇特的遗嘱，范钦长子大沖义无反顾地选择了书楼。他又拨出自己部分良田的田租收入，充作保养书楼的经费，又制定了新的家规以遗后人，这便是：“代不分书，书不出阁。”而这一家规竟然被范氏族人整整守候了十三代。
可能令范钦始料未及的是，他对于藏书的这种宗教崇拜心态，居然搞得家族不睦。范钦有侄范大澈，系明代重官，亦嗜书。一日向叔父借书，范钦不舍，大澈心中不快，立誓要另建“西园”书楼（又名“卧云山房”），以与其叔竟争。另有宁波知府丘铁卿的内侄女钱绣芸自幼爱书，对天一阁充满神秘感，但苦于外姓人不得登楼的规定，竟求丘太守为媒，将其嫁与范氏“后裔”范邦柱秀才为妻，不料婚后仍不得登楼阅书，其原因是：范氏家规中早有不允许外姓人登楼的规定，此外，其所嫁新郎已属于范氏旁支，夫君亦不得登楼，以至钱小姐守候于天一阁前一生，却终郁郁而终。
但令人意想不到的是：康熙初范氏家族突然得到一个惊人的消息，大学者黄宗羲求访，并要求登天一阁阅书。黄宗羲的引领人是范氏宗族中曾做过嘉兴府学训导的范光燮。而此时的黄宗羲已是名满天下。他在十九岁时，因有“东林七君子”之称的其父黄尊素被魏忠贤阉党所杀，在府衙审理魏忠贤余党案时，黄宗羲袖携长锥，刺杀仇人，按《明律》当斩，由于崇祯皇帝网开一面，得以不死。明亡，黄宗羲与两兄弟在家乡组织六百子弟“世忠营”抗清。南明亡，黄宗羲知道复国无望，决心著《明儒学案》以存中华文脉。
而在来到天一阁之前，黄宗羲显然已知天一阁范氏有不淮外姓人登搂的家规。但是，出自传承中华文脉的大义，黄宗羲决心一试。出乎黄宗羲预料的是：范氏家族各房竟然一致同意黄宗羲登楼阅书，并为此拿出了由各房分掌的天一阁各书房的钥匙。在天一阁书楼的帮助下，黄宗羲最终得以完成《明儒学案》巨著。为了表示对楼主人盛情接待的感谢，黄宗羲撰写了《天一阁藏书记》一卷以传世。这更使天一阁名动天下。而此后黄宗羲子黄百家与其弟子全祖望在续编《宋元学案》时，乾隆年间在修纂《《四库全书》时，天一阁范氏都秉藏书为公的心态，贡献了图书。这是后话。
且说当日黄宗羲在天一阁中查累了图书，使步入庭院舞剑解乏，忽见天上飞下一羽信鸽，绕身两周后，停在其肩上。黄宗羲连呼羽儿羽儿，原来这羽信鸽是自幼时被黄宗羲养大，和黄宗羲甚熟。因行动敏捷，初被用以南明反清军事活动，南明亡后，则被黄宗羲用以与友人间的联系。不久前因得悉李晋王殁身云南事，将信鸽发黄道全处，托其代寻养子义明下落，始终未得回音，心中正唠念此事，今日得见信鸽回归，忙解下鸽足所寄信函观看，内容自然是黄道全所述得见义明经过及为义明择妻事，心中喜出望外，立即回书楼回函。一函寄黄道全，内容自然是谢智能禅师代寻犬子音讯及代为择妻事，又述及四明山兵败、隐居乡里近况云云。另一函则直寄黄义明，其云：
义明吾子：悉闻你携宏业寄宿凌云寺，智能禅师代为择妻事，吾心甚安。唯云霞公主年尚少，尔当悉心呵护，待年过二十后，可返乡择吉日成婚。大明之亡，实天数已尽，非人力可挽。吾自四明山兵败，已返里述著，希代存华夏文脉。尔师李晋王忠勇盖世，万民景仰。父辈有言：“官辇毂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。”晋王于此无惭矣。尔师之命，不可不遵。且手擒卢逆，为师报仇，亦兼报明亡之仇，不可不勉。我与你母当欣迎吾儿还乡。云云。
黄宗羲随即将两函系鸽足放飞，不数日飞抵凌云寺。
且说智能禅师见函后欢欣无限，于次日晚请黄义明、曾云霞共餐，并出示黄宗羲来函，说明长辈之意。此时云霞已除僧服，易女装，但见云鬓高矗，莲步轻挪，果然是一派明室公主的气度。根据智能禅师示意，二人先是对拜，相互交换订婚信物。先是黄义明取出一块胸佩白玉交云霞手中，玉上镌有“平安进出”、“晋王府”字样。黄义明说道：乱世之中，我无长物相赠，这块玉佩是战时师尊李晋王所发，用以军营出入标志。现将此玉赠妻，以表明终身为伴、白头携老、决无相负区区之意。云霞则取出腰间所佩一把约三寸长黑色短剑交付黄义明手道：此剑是一件宝物，具有切金断玉、削铁如泥之功效，为先帝在时，赐我大伯隆武帝之物，大伯转赠我父唐王朱聿锷，家父在文村自尽前，托义父将我带出，又恐我被贼人所擒受辱，特交付此短剑，让我不得已时以之自尽。现既得少侠为夫，我当守身如玉，终身相许，送上夫君此剑，可以为鉴。言毕，小夫妻双方又齐齐向媒人智能禅师磕了三个头致谢。随后，黄义明又呼出小宏业，指着云霞道：今后她便是你母，不得忤逆，赶快叫娘。小宏业甚为乖巧，跪在地上向云霞连磕了三个头，叫了一声娘，便起身依偎在云霞身边，众人皆笑。云霞甚喜此子。
因订婚之礼已行，自此之后，黄义明便与曾云霞同居一室，黄义明住外间，云霞带着小宏业住里间。每当黄义明教授宏业武功时，云霞陪同练习，而教授宏业读书识字以及照料宏业生活起居事，则由云霞负责。黄义明亦抽出间隙时间外出，托李定国余部打探卢桂生去向，只是一直无结果。
时光荏苒，不知不觉已过了数年，小宏业已满十岁，武功渐成，既便偶遇高手，亦可自保无失。云霞原有武当剑法基础，再习之岳家挙法与心法，已臻一流高手境。而云霞已年逾二十，到了公公黄宗羲要求她完婚的时间。于是一日小夫妻二人向智能禅师告辞，带着小宏业走上了寻访叛贼卢桂生兼返乡之路。
三人先是走水路出宜宾，赴重庆，寻人不着，又经贵州入云南，这一带地方黄义明认定最有可能是卢桂生藏身之地。但仍无结果。三人于是东下湖南、江西，北上湖北，仍寻人不着，又东下安徽、江浙，仍寻人无着。一路上只是做一些除暴安良的事，一时间江湖上纷纷传言：西南地界出了一位岳家挙少年高手，无人能敌。其妻亦是高手，一对武当剑法使得出神入化。
终于有一天三人来到浙江余姚黄家村，此处为云霞公公黄宗羲的故乡。至于黄义明，是黄宗羲在乱军中拾得的孤儿，黄宗羲并不确知其生父为何人，一直视同已出，因此余姚黄家村也可以算得上是黄义明的故乡。当日黄家村张灯结彩地欢迎小俩口及小宏业的到来，公婆二老更是高兴得合不拢嘴。
不数日，黄家村便为义明与云霞举行了盛大婚礼，周围五十里的豪绅皆派人来参加婚礼和送上贺礼。黄义明有兄名黄百家，亦跑上跑下地来帮忙。
黄百家当时已成家，娶周边三十里的顾姓女子。因顾家无男，黄百家便住于顾家村。当时黄宗羲已完成《明儒学案》的编撰工作，正在编撰《宋元学案》一书，因老年多病，黄百家便携同其学生全祖望，协助其父编撰《宋元学案》。黄百家亦是驰名浙东的武功高手，自幼随武学名家王征南学拳，著有《内家拳法》一书。
且不说黄义明新婚燕尔、洞房花烛、来宾云集之事，婚后黄义明生活也算美满，云霞公主为他生下一子一女，黄义明有时亦到其兄黄百家住处交流一些武学心得。但因未能完成师傅遗嘱擒杀叛逆卢桂生事，黄义明心中一直闷闷不乐，妻云霞知晓其心事，但亦无可奈何。
2021年5月1月