第二十五章:黄义明定计伏缅王
刘惠恕
且说朱键深送赵凤英前往天目山寻仙果治伤别后十日,黄义明除留下第五军副将王佳兰任反壶关城尉守城外,自己已带领全军返好古城。而各城主、持法司长事先得到通知,已于该日相聚于好古城共议立邦大政。
当日,黄义明在好古城城长议事厅与各城主、持法司长以及各军将领共议立邦大政。当务之急是毒鼠关、正壶关与反壶关初下,急需寻找贤者任各关城城长。好古城城长张万祺提议请其挚友、明代大儒王阳明(1472-1529年)第五代裔孙王朝阳任反壶关城长。原来此王朝阳为王阳明玄孙王业洵(第四代)之子。王业洵与刘宗周、黄宗羲、王毓蓍等人相善,曾共研王阳明心学巨著《传习录》。明亡,其子王朝阳流落贵州,仍在其先祖得道之龙场书院讲授《传习录》,提倡“无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物”之学,要求学者做到“致其良知”,“知行合一”。黄义明道:王文成公乃大明功臣,两肩正气,一代伟人,具拨乱反正之才,救世安民之略,非其平定宁王之乱,大明江山至武宗时已不保。其功高不赏,令人心痛,然退隐山林,讲学述志,不改初衷。其裔孙既能传其学,必是贤者。只是王朝阳先生现远在贵州,不知何人可请?张万祺道:此事包在我身上。黄义明道:好,反壶关城长已定。只是不知何人可当正壶关城主?
劳康城长孙员外道:不妨请出陕西盩室李颙(1627—1705年)先生之侄李崇实来任正壶关城主。原来孙员外所说之李颙,乃明末大儒。其治学推崇王阳明心学,反对程朱理学,主张“悔过自新”,著有《四书反身录》一著。明亡,李颙因母丧,只参加了秘密反清活动。后康熙中,皇帝亲征博学鸿儒科,李颙以前朝遗民身份拒征,拔刀自刺、绝食抗旨得免。因此其学在当时以注重民族气节著称,开创了“关学”一脉,与浙江余姚黄宗羲、直隶容城孙奇逢并称为海内三大鸿儒。又与眉县李柏、富平李因笃统称为“关中三李”。而其侄李崇实治学,继承了其叔父学说中的民族精神,明亡,耻于仕清,流落于江心坡开私塾谋生。其学主张“明体适用”,所谓“明体”,即指人之道德修养,要精研程、朱、陆、王的心理之学,取舍其间,明道存心。所谓“适用”,即应学会经济实学,如礼、乐、兵、刑,赋役农屯以及外国水法等。而二者关系又相辅相成,不可分离。其谓:“明体而不适用便是腐儒;适用而不明体便是霸儒”。黄义明听罢道:明道存心以为本,经世宰物以为用,好一个“明体适用”之学,江心坡屡经战乱,缺的就是这种精神,李崇实当为正壶关城主的不二人选。只是不知李崇实先生现隐何处,何人可请?孙员外道:李崇实现隐劳康城,此事包在我身上即可。黄义明道了一声:好!
黄义明又问道:反壶关、正壶关城主已定,那么毒鼠关城主又由谁来担任呢?圭道城主程好义道:不妨请浙江余姚朱之瑜(1600—1682年)先生之孙朱淼生任城长。原来此朱之瑜(1600—1682年)与当时的黄宗羲(1610—1695年)、顾炎武(1613年—1682年)、方以智(1611—1671年)、王夫之(1619年-1692年)四人,并称明末清初中国五大学者之一,又与严子陵、王阳明、黄宗羲并称浙江“余姚四先贤”。朱之瑜的人生,颇具传奇色彩。其祖父朱惠翁,曾三让皇恩不受。父朱正,皇帝诏赠光禄大夫未就任。兄启明,天启五年(1625年)中武进士,任职南京神武营总兵。崇祯十一年(1638年),朱之瑜以“文武全才第一”荐于礼部,却以“世道日坏、国是日非”、“官为钱得,政以贿成”,朝政紊乱,自己不能为流俗所容的理由放弃仕途,专注于学问。其学主张:“世俗之人以加官进禄为悦,贤人君子以得行其言为悦。言行,道自行也。”“大人君子包天下以为量。在天下则忧天下,在一邦则忧一邦,惟恐民生之不遂。至于一身之荣瘁,禄食之厚薄,则漠不关心,故惟以得行其道为悦。”明亡,朱之瑜参加了鲁王监国(朱以海)的抗清活动,曾两次浮海赴日本筹款。后又参加永历十五年(1661年)夏郑成功、张煌言北伐复瓜州、克镇江之役。后郑成功兵败南京,退往福建沿海,张煌言数年后被捕遇害,朱之瑜自知复明无望,誓死不剃发,“乃次蹈海全节之志”,学鲁仲连义不帝秦,再次东渡日本,永不回到故国了。他在日本以故乡“舜水”为号,以示不忘故土之情而被人们称为“舜水先生”。朱之瑜履日期间,在长崎、江户(东京)一带授徒讲学,开创了“水户学”派,对后来日本的明治维新,产生过积极影响。朱之瑜死后,其在日本的学生德川光国整理其遗稿,于日本正德五年(1715年)刊行了《舜水先生文集》二十八卷。朱之瑜定居日本后,于明亡十七年,写下了名著《中原阳九述略》总结明亡教训,指出明亡原因主要有两点:一是政治腐败,所谓:“木必朽而后蛀生之。未有不朽之木,蛀能生之者也。”其二是学术虚伪,明末科举制成了文人士子攫取个人功名的手段,“不知读书以出治临民之义哉!”朱之瑜在履日期间,曾赠诗《避地日本感赋》以寄托对故国的怀念,诗谓:“汉土西看白日昏,伤心胡虏据中原。衣冠虽有先朝制,东海幡然认故园。”朱之瑜(1600—1682年)之孙朱淼生在其祖父履日后,却并未与之同行,而是避居江心坡,自开学馆讲学,其学提倡“实理实学、学以致用”,认为“学问之道,贵在实行,圣贤之学,俱在践履。”这一学说仍是在重复其祖父的学说。
黄义明在听罢程好义有关毒鼠关城主的提名后笑道:此朱舜水先生,实为家父黄宗羲的结义兄长。其孙朱淼生主张“实理实学、学以致用”,毒鼠关正缺此学,让他去当城主好了。只是这朱淼生先生又从何处可请?圭道城主程好义道:此事由我来负责好了,朱淼生正隐圭道城。黄义明笑道:好,真是小隐隐山林,大隐隐市井。
且说黄义生正在与众城主、部将协商新得三城城主人选,忽来谍报,云缅甸东坞王犯界,五万大军已抵圭道城南九十里之密支那,前锋部队继续前行,估计明日可逼圭道城下。黄义明听到这一消息后吃了一惊。
原来历史上的缅甸王国,一直作为中原的属国存在,其历史本于秦汉时期生活于中国东南沿海的百粤(同越)人之后。《汉书?地理志》谓:“今之苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海、日南,皆粤分支也。其君禹后,帝少康之庶子云。封于会稽,文身断发,以避蛟龙之害。”百粤人中的一支,后来进入川、滇,又由滇入缅,汉代称之为“哀牢夷”,亦称为“僚”。东汉明帝时,以“哀牢夷”居地改设郡县,以其地为永昌郡(郡治今云南保山县),地含今缅甸北部地区。至唐,缅甸地属南诏,因此《唐书》谓南诏为哀牢夷之后。至魏晋时期,哀牢夷中有大姓“爨”(音串),分为东西二支,《唐书》云:“西爨,自云本安邑人,七世祖为晋南太守。中国乱,遂王蛮中。”《大爨碑》谓其先祖出于楚令尹子文。而东爨,又称“乌蛮”,西爨又称“白蛮”。“乌蛮”中大部系彝族先民。“白蛮”则是唐代地含缅甸的南诏政权及宋代地含缅甸的大理政权组建者。缅甸最早立国,为东汉至初唐时期一统缅南的骠国。约至中唐,骠国亡于南诏,南诏后又被大理取代。当时缅南尚有其他小国并立。时至北宋仁宗,缅甸统一,先后经历了蒲甘(1044─1287年)、东坞(1531─1752年)和贡榜(1752─1885年)三个王朝。而当时举兵犯界的是缅甸东坞王朝(1531─1752年)。
而缅甸东坞(1531─1752年)王朝之所以会举兵犯界,则是说来话长。时至宋代,大理两度派使向宋廷纳贡,维护两国的宗藩关系。至元,两度对缅用兵,灭蒲甘王朝,但保留了蕃王制度,缅甸实际成为元朝的属土。这一形式一直保留到明代。明亡,桂王政权抗清失败,退入缅甸,被缅甸藩王献给清廷。李定国愤而伐缅,并联合暹罗(今泰国)共同出兵。缅人吃败仗后,守城不出,李定国无奈撤兵。入清之后,缅王先是臣服于清室。但是时至三藩之乱,卢桂生乘机在南边建立逆伦邦,一面开疆扩土,欺压南洋诸小国;一面又投靠吴三桂的“大周”政权,派出主力军队为之运送军粮,充当后援。而南洋诸小国都是墙头草,一见三藩势大,本国与中原隔绝;而卢桂生又依之以欺诸国,便纷纷投靠逆伦邦。
而时至黄义明入江心坡,高举“五伦邦”义帜讨伐卢桂生,不到一年时间,复江心坡全境,卢桂生逆伦邦主力部队困于赴中原参加“三藩之乱”,无法回抽。其曾派有“野人山第一名将”之称的西门中天率五千人马去救鲸山衙门司,却不意被黄义明全歼。当接到已逃亡至野人山的江心坡败将齐得发、肖术达、李青等人的来报,得知江坡全境已失、大戏台三妖女被俘、正壶关主喻化夫与反壶关主季榴芬已阵亡的消亡后,此时的卢桂生可谓要兵无兵,要将无将,欲哭无泪,唯一的办法便是发急函要求各与国来救,这便有了缅国东坞王犯界及其后的安南、金边、莫卧尔诸国的犯界之事。
而黄义生在得知缅甸东坞王犯界、前锋部队明日将抵圭道城下的消息后,心中着急,立即点兵前行。而劳康城长孙员外及大戏台城长赵员外前来好古城议事时,各携有一子,名孙福禄、赵财寿,均二十出头,自幼习武。孙、赵二家在劳康镇时,原本世交,二小结拜为兄弟。这次随父前来好古城议事,各带有五百卫兵,充当卫队长。听说黄义明要点兵赴圭道城迎战,吵着要跟去观战。原来二小早就听说黄元帅用兵如神,想跟去一睹风彩。而孙员外与赵员外等虽忝为城长,实皆武人出身,亦一时技痒,遂向黄义明提出要同往观战。由于江心坡诸城平定有时,并无大事,且有各自城尉承担守土之责,黄义明遂同意各城长及孙福禄、赵财寿二小前往观战的请求。
由于好古城据圭道城非远,全军又是急步前行,黄义明清晨拔军,时至黄昏已抵达圭道城郊。忽闻城中传来刁斗声声,黄义明暗道:城尉杨忠良不愧为杨家将后人,治军有方。急令全军在城外札寨立营,不许入城扰民,只许关向云、杨晓黎率第三军士兵入城帮其爹助守。
而黄文明一行步入城内,只见杨忠良正立于城头,十分紧张地指挥布防,整个圭道城内,三步一岗,五步一哨,临战氛围严峻。再举目外望,发现缅国的前锋部队已在城外札营。
原来圭道城在缅语中称“敏宋”,意即“三江口”,是恩梅开江和迈立开江的汇合处。居东称恩梅开江,居西称迈立开江,两江之间,礁岩百态,奔涌的江水,在巨大的鱼嘴石处交汇,合为大金沙江,南下奔流入海。大金沙江在缅语中称“伊洛瓦底江”。其中,恩梅开江发源于西藏察隅县境,藏语称“美尔东曲”;南下入云南怒江州贡山县境后称独龙江,流入江心坡后称恩梅开江。恩梅开江在缅语中亦称“恩梅卡”,意为“不可跨涉的河”,由此可见江段的险峻。而迈立开江自藏边大雪山的南麓流下,缅语称“迈立卡”。“迈立”是一种红色山花,“迈立卡”意即“花之江”。由此可见此江水平缓与美丽。圭道城则在两江交汇处的北岸立城,城前有一块不大的滩地。而犯界的缅军前锋部队已于城前空地上立寨,缅军大部队则驻扎于大金沙江上的舰船中,绵延无际。
黄义明立于城头看了一下双方接战的战场,对众人说道:敌众我寡,缅人挟五万之师屯于坚城之下,利在速战。我军仅一万之众,利在坚守。缅人明日必急于求战,我方但设计俘其前锋,挫其锐气,缅人之围必自解。